那
【原文】
猗與那與(1)！置我鞉鼓。奏鼓簡簡(2)，衎(3)我烈祖。湯孫奏假，綏我思成。鞉鼓淵淵(4)，嘒嘒(5)管聲。
既和且平，依我磬聲。于赫湯孫！穆穆厥聲。庸鼓有斁(6)，萬舞有奕(7)。我有嘉客，亦不夷懌(8)。
自古在昔，先民有作。溫恭朝夕，執事有恪(9)，顧予烝嘗，湯孫之將(10)。
【注釋】
(1)猗（ē）、那（nuó）：通“婀娜”，形容樂隊美好盛大的樣子。
(2)簡簡：象聲詞，鼓聲。
(3)衎（kàn）：歡樂。烈祖：開創基業的祖先。
(4)淵淵：象聲詞，鼓聲。
(5)嘒（huì）嘒：象聲詞，吹管的樂聲。
(6)有斁（yì）：即“斁斁”，樂聲盛大的樣子。
(7)有奕：即“奕奕”，樂舞場面盛大的樣子。
(8)夷懌：喜悅。
(9)有恪（kè）：即“恪恪”，形容恭敬的樣子。
(10)將：奉，指奉獻祭品。
【譯文】
好盛大啊好繁華，在我堂上放立鼓。鼓被敲起響咚咚，令我祖宗多歡樂。
商湯孫子正祭祀，賜我成功祈先祖。打起立鼓砰砰響，吹奏管樂聲嗚嗚。
曲調和諧音清平，磬聲節樂有起伏。商湯之孫真顯赫，音樂和美又莊肅。
鐘鼓洪亮一齊響，場面盛大看萬舞。我有助祭的賓客，無不歡欣在一處。
在那遙遠的古代，先民做事有法度。早晚溫文又恭敬，祭神祈福見誠篤。
敬請先祖納祭品，商湯子孫天佑助。
【解析】
《那》是《商頌》的第一篇，同《商頌》中的其他幾篇一樣，都是殷商后代祭祀先祖時演奏的樂歌。詩歌極力鋪陳奏樂迎祖的熱鬧場面，并頌揚主祭者和助祭賓客祀神的恭敬虔誠。《那》主要表現的是祭祀祖先時的音樂舞蹈活動，以樂舞的盛大來表示對先祖的崇敬，以此求取祖先的庇護。詩歌第一句便用了兩個嗟嘆的詞，下面的文章中又出現了描繪樂聲的疊字詞“簡簡”、“淵淵”、“嘒嘒”、“穆穆”，再加上作用類似疊字詞的其他幾個形容詞“有斁”、“有奕”、“有恪”，使其在語言音節上也很有樂感。再加上一氣呵成的氣勢，使其具有相當的審美價值。
烈祖
【原文】
嗟嗟烈祖(1)！有秩(2)斯祜。申錫無疆，及爾斯所(3)。
既載清酤(4)，賚(5)我思成。亦有和羹，既戒(6)既平。
鬷(7)假無言，時靡有爭。綏我眉壽，黃耇(8)無疆。
約軧錯衡(9)，八鸞鸧鸧(10)。以假以享，我受命溥將(11)。
自天降康，豐年穰穰。來假來饗，降福無疆。
顧予烝嘗(12)，湯孫之將(13)。
【注釋】
(1)烈祖：功業顯赫的祖先，此指商朝開國的君王成湯。
(2)有秩：盛大的樣子。
(3)斯所：此處，指宋國。
(4)清酤：清酒。
(5)賚（lài）：賜。
(6)戒：齊備。
(7)鬷（zōnɡ）假：集合大眾祈禱。
(8)黃耇（ɡǒu）：義同“眉壽”，長壽。
(9)約軝（qí）錯衡：用皮革纏繞車轂兩端并涂上紅色，車轅前端的橫木用金涂裝飾。錯，金涂。
(10)鸧（qiānɡ）鸧：同“鏘鏘”，象聲詞。
(11)溥（pǔ）：大。
(12)烝嘗：冬祭叫“烝”。秋祭叫“嘗”。
(13)將：奉祀。
【譯文】
贊嘆偉大我先祖，大吉大利有洪福。永無休止賞賜多，至今恩澤仍豐足。
祭祖清酒杯中倒，佑我事業能成功。再把肉羹調制好，五味平和最適中。
眾人禱告不出聲，沒有爭執很莊重。賜我平安得長壽，長壽無終保安康。
車衡車軸金革鑲，鑾鈴八個鳴鏗鏘。來到宗廟祭祖上，我受天命自浩蕩。
平安康寧從天降，豐收之年滿囤糧。先祖之靈請尚饗，賜我大福綿綿長。
秋冬兩祭都登場，成湯子孫永祭享。
【解析】
此詩是宋朝統治者祭祀成湯的樂歌。詩歌首四句敘述先祖賜福很多；次十二句描寫宋君前往宗廟祭祀時車馬整飭，祭品豐盛；末四句描寫主祭的宋君祈求神靈降臨，賞賜給宋國豐年俸祿。這首詩的功利目的非常明顯，即通過祭祀烈祖，祈求“綏我眉壽”、“降福無疆”。由此看來，這是一首典型的廟堂樂歌。
玄鳥
【原文】
天命玄鳥(1)，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武湯，正域彼四方。方命厥后(2)，奄有九有(3)。商之先后，受命不殆，在武丁孫子。武丁孫子，武王靡不勝。龍旂(4)十乘，大糦(5)是承。邦畿千里，維民所止(6)，肇域(7)彼四海。四海來假(8)，來假祁祁。景員維河。殷受命咸宜(9)，百祿是何(10)。
【注釋】
(1)玄鳥：黑色燕子。傳說有娀氏之女簡狄吞燕卵而懷孕生契，契建商。
(2)后：四方諸侯國的君主。
(3)九有：九州。傳說禹劃天下為九州。《爾雅·釋地》：“兩河間曰冀州，河南曰豫州，河西曰雍州，漢南曰荊州，江南曰揚州，濟南曰兗州，濟東曰徐州，燕曰幽州，齊曰營州。”
(4)龍旂（qí）：古時一種旗幟，畫有蛟龍。
(5)糦：同“饎”，酒食。
(6)止：居住。
(7)肇：通“兆”，兆域：疆域。
(8)來假（ɡé）：前來朝貢。
(9)咸宜：都認為適宜。
(10)何（hè）：通“荷”，承受。
【譯文】
天帝命令那玄鳥，降人間生契建商，住在殷地廣且寬。當時天神命成湯，征伐天下安四邊。昭告部落各首領，商占遍九州土地。商朝先王后繼前，承受天命不怠慢，孫子武丁最賢能。武丁是個好后代，成湯的遺業他承擔。龍旗大車有十乘，貢獻糧食常載滿。千里國土真遼闊，百姓居處得平安，疆域到達四海邊。四海小國來朝拜，他們個個都爭先。景山外圍大河流，殷受天命人稱善，百樣福祿都占全。
【解析】
本詩是殷后裔祭祀并頌揚先祖的頌歌。詩歌敘述了殷商始祖契的降生，成湯受命建國，以及武丁嗣其祖德的有關情況。據研究，鳥是商民族的圖騰。“天命玄鳥，降而生商”是關于商的起源的最珍貴的早期文獻資料。傳說中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。此詩某種程度上可以視為殷商民族的史詩之一。另外，本詩成功地應用了對比、頂真、疊字等修辭手法，結構嚴謹，脈絡清晰，其成熟度令人驚奇。開始寫神圣的始祖誕生和商湯立國，以此來襯托武丁中興的大業，以先王的不朽功業與武丁之中興事業相比較，更加顯出武丁中興事業之美好。
長發
【原文】
浚哲維商，長發(1)其祥。洪水芒芒(2)，禹敷(3)下土方。外大國是疆，幅隕(4)既長。有娀(5)方將，帝立子生商。
玄王(6)桓撥，受小國是達，受大國是達。率履(7)不越，遂視既發。相士烈烈。海外有截。
帝命不違，至于湯齊。湯降不遲，圣敬日躋。昭假(8)遲遲，上帝是祗(9)，帝命式于九圍。
受小球(10)大球，為下國綴旒，何天之休。不競不絿，不剛不柔。敷政優優。百祿是遒。
受小共(11)大共，為下國駿厖。何天之龍(12)，敷奏其勇。不震不動，不戁(13)不竦，百祿是總。
武王載旆，有虔秉鉞。如火烈烈，則莫我敢曷(14)。苞有三蘗，莫遂莫達。九有有截，韋顧既伐，昆吾夏桀。
昔在中葉，有震且業。允也天子，降予卿士。實維阿衡(15)，實左右商王。
【注釋】
(1)發：體現。
(2)芒芒：茫茫，水勢浩大的樣子。
(3)敷：治。
(4)輻隕：指疆域。
(5)有娀（sānɡ）：古國名。
(6)玄王：商契。契生前只是東方的一個國君，由小漸大，并未稱王，下傳十世至太乙（湯）建立商王朝，追尊契為王。根據“玄鳥生商”的神話，稱為玄王。
(7)率履：遵循禮法。履：“禮”。
(8)昭假（ɡé）：向天祈禱。
(9)祗：恭敬。
(10)球：通“捄”，法則。
(11)共：通“拱”，法則。
(12)龍：通“寵”，恩寵。
(13)戁（nǎn）竦：恐懼。
(14)曷（è）：通“遏”，阻止。
(15)阿衡：即伊尹，輔佐成湯征服天下建立商王朝的大臣。他原來是一個奴隸，成湯發現他的才干，破格重用。
【譯文】
英明睿智商朝始祖，永遠長久興旺發達。上古時洪水茫茫，大禹平治天下四方。
遠方之國均為商朝疆土，幅員廣闊而又綿長。有娀氏女青春年少，上帝讓她生子立商。
玄王商契威武剛毅，接受小國認真治理，掌控大國政令通達。
遵循禮法沒有失誤，巡視民情處置適宜。先祖相土武功烈烈，四海之外順服齊一。
先祖聽從上帝意旨，到成湯時最合天心。成湯降生適逢其時，明哲圣德日益增進。
久久不息禱告神明，敬奉上帝一片至誠，上帝命他統領九州。接受寶玉小球大球，
作為諸侯方國表率。承受上天所降福佑，既不爭競也不急求，既不太剛也不太柔。
施政溫和而且寬厚，千百福祿歸王所有。接受大小拱璧珍寶，作為諸侯方國依靠。
承受上天所賜恩寵，顯示他的勇武英豪。既不震恐也不動搖，既不懼怯也不驚擾，
百福祿都會來到。武王興師揚旗親征，威風凜凜手持斧鉞。進軍如同熊熊火焰，
沒有敵人敢于阻截。一棵樹干生三樹杈，不能再長其他枝葉。天下九州歸于一統，
首先討伐韋國顧國，再去滅掉昆吾夏桀。還在以前國家中世，湯有威力又有業績。
他確實是上天之子，天降卿士作為輔弼。他就是賢相伊尹，是商王的左膀右臂。
【解析】
此詩為殷商后王祭祀成湯及其列祖，并以伊尹從祀的樂歌。全詩共七章。第一章追述商國立國歷史背景。第二章歌頌商契以及先祖相土開拓疆土，建立殷商的功德。第三章歌頌成湯繼承和發展先祖功業，明德敬天，因而受天命而擁有天下四方。第四章歌頌成湯遵循上天，剛柔適中，為天下諸侯的表率，因得天賜百祿。第五章歌頌成湯勇敢剛毅可以保障天下的安寧，為諸侯所依靠。第六章歌頌成湯討伐夏桀及其從國，最后平定天下。末章歌頌成湯是天降之子，并派伊尹輔佐他。
殷武
【原文】
撻(1)彼殷武，奮伐荊楚(2)。深入其阻，裒(3)荊之旅。有截其所，湯孫之緒。
維女(4)荊楚，居國南鄉。昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王。曰商是常。
天命多辟(5)，設都于禹之績。歲事來辟，勿予禍適，稼穡匪解。
天命降監，下民有嚴(6)。不僭不濫，不敢怠遑。命于下國，封建厥福。
商邑翼翼，四方之極(7)。赫赫厥聲，濯濯厥靈。壽考且寧，以保我后生。
陟彼景山，松伯丸丸(8)。是斷是遷，方斫是虔。松桷有梴(9)，旅楹有閑(10)，寢(11)成孔安。
【注釋】
(1)撻（tà）：勇武的樣子。殷武：即殷高宗武丁，殷朝的一位中興之主。
(2)荊楚：楚國。
(3)裒（póu）：通“俘”，俘獲。
(4)女（rǔ）：同“汝”，你。
(5)多辟（bì）：眾諸侯。
(6)嚴（yǎn）：同“儼”，敬謹。
(7)極：法則。
(8)丸丸：形容樹干挺直的樣子。
(9)桷（jué）：方形的椽子。梃（chān）：修長的樣子。
(10)有閑：猶“閑閑”，大的樣子。
(11)寢：指為殷高宗所建的寢廟。古時的寢廟分兩部分，后面停放牌位和先人遺物的地方叫“寢”，前面祭祀的地方叫“廟”。
【譯文】
殷王武丁神勇英武，是他興師討伐荊楚。王師深入敵方險阻，眾多楚兵全被俘虜。
掃蕩荊楚統治領土，成湯子孫功業建樹。你這偏僻之地荊楚，長久居住中國南方。
從前成湯建立殷商，那些遠方民族氐羌，沒人膽敢不來獻享，沒人膽敢不來朝王。
殷王實為天下之長。上帝命令諸侯注意，建都大禹治水之地。
每年按時來朝來祭，不受責備不受鄙夷，好好去把農業管理。
上帝命令殷王監視，下方人民恭謹從事。賞不越級罰不濫施，人人不敢怠慢度日。
君王命令下達諸侯，四方封國有福享受。殷商都城富麗堂皇，它是天下四方榜樣。
武丁有著赫赫聲名，他的威靈光輝鮮明。既享長壽又得康寧，是他保佑我們后人。
登上那座景山山巔，松樹柏樹挺拔參天。把它砍斷把它遠搬，削枝刨皮加工完善。
長長松木制成方椽，楹柱排列粗壯溜圓，寢廟落成神靈安恬。
【解析】
《殷武》是《商頌》的最后一篇，也是《詩經》三百零五篇的最后一篇，此詩為宋人在先祖高宗的寢廟落成時所作的樂歌。詩歌追述了高宗征伐荊楚的中興之功。這首詩歌各章都有其描寫的側重點。第一章寫武丁伐楚之功。特別指出他能有此作為，是因為他是商湯的后世子孫。第二章寫武丁對荊楚的訓誡。第三章是寫四方諸侯來朝。第四章進一步表達出武丁是受“天命”的中興之主，商民要安分守己，遵守商朝的政令。第五章寫商中興時期的盛況。末章描寫修建高宗寢廟的情景，用景山，松柏來象征武丁的中興盛世。
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