漢廣
—愛情，也可以是一個人的事
南有喬木，不可休思；漢有游女，不可求思??。
漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思??。
翹翹錯薪，言刈其楚；之子于歸，言秣其馬??。
漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其蔞；之子于歸，言秣其駒。
漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
—《詩經(jīng)·周南·漢廣》
杜甫有一句詩，“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。”
在大多數(shù)古詩詞中，水邊就是一個邂逅愛情的神奇地方，尤以《詩經(jīng)》為甚。如《關(guān)雎》，如《蒹葭》，再如《漢廣》。這三首詩中，男主無一例外，都在水邊遇到了心儀的姑娘，有在河之洲的窈窕淑女，有在水一方的所謂伊人，還有不可求思的漢江游女。且不論結(jié)果如何，時光荏苒，滄海桑田，在那從古流到今的江河之上，總歸是留下了他們的相思。
曾經(jīng)一度很羨慕古人的生活，不用從幼年開始就上一整天的煩瑣課程，不用一結(jié)束學(xué)業(yè)就在各大企業(yè)拼搏，從此開始朝九晚五的生活。他們可以在清晨第一縷陽光照進(jìn)窗戶的時候起床，日出而作，日落而息。遇見心儀之人，可以引吭高歌，吟詩作畫，借此抒發(fā)心中的相思之苦。若兩情相悅，那便是一段佳話；若是單相思，便只能像《漢廣》中的樵夫那樣—“不可求思”，“不可休思”。
或許，詩詞中的愛情大多是這樣產(chǎn)生的吧。
都說古人內(nèi)斂，可我偏偏覺得古人并不似當(dāng)代人這般含蓄，喜歡就是喜歡，喜歡就大膽地說出來，男子如此，女子也不例外。西晉美男潘岳駕車上街的時候，不僅有少女對他表達(dá)愛意，就連老婦人也為他的美貌著迷，紛紛往他的車上扔果子，等他到家的時候，車?yán)锏墓右呀?jīng)滿了。成語“擲果盈車”，說的就是潘岳的故事。
當(dāng)然，想要達(dá)到擲果盈車的效果，也得長得好看才行。君子喜歡窈窕淑女，少女喜歡的自然也是英俊的男子。潘岳上街，擲果盈車，因?yàn)樗L得好看，若是長得丑，便會適得其反。《世說新語》記載：“思貌丑悴，不持儀飾。亦復(fù)效（潘）岳游遨，于是群嫗齊共亂唾之，委頓而返。”
“思”即左思，與潘岳同時代的大文學(xué)家。左思因一篇《三都賦》曾造就“洛陽紙貴”的現(xiàn)象，才名遠(yuǎn)播，享譽(yù)千古。然而，左思雖才華橫溢，相貌卻奇丑無比！偏偏他沒有自知之明，聽說潘岳的故事之后，也想去艷遇一番。于是，他在沒有做任何打扮的前提下，自信滿滿故作瀟灑地上了街。一群婦女見了，湊上前圍著他吐口水，他只好垂頭喪氣地回家了。
這個故事可以說是男版的“東施效顰”。不過不難看出，古人表達(dá)感情的方式比我們簡單明了得多。
《漢廣》的男主并不是絕世美男子，也不是什么著名文學(xué)家，他只是一個普通的年輕樵夫。某一日他出門砍柴，在江邊偶遇一位少女。愛情來得太快，男子害上了相思，發(fā)自內(nèi)心地吟誦了這首情意纏繞的詩歌。
好比元朝散曲家徐再思在《折桂令·春情》中所寫：“平生不會相思，才會相思，便害相思。”《折桂令·春情》是以少女的口吻寫的，流露出的感情既單純又美好。少女曾經(jīng)不知相思為何物，一旦知道了，便一發(fā)不可收拾，從此害上相思病。
毛阿敏《相思》中有一句歌詞：最肯忘卻古人詩，最不屑一顧是相思，守著愛怕人笑，還怕人看輕。相思中的男女，癥狀大抵都是這樣的吧，“身似浮云，心如飛絮，氣若游絲”。
《漢廣》中這位樵夫害的不僅是相思，而且是單相思。至于他們?yōu)槭裁礇]有在一起，那就不得而知了。也許女子另有所愛，也許她已經(jīng)嫁作他人婦，又或許她僅僅是不喜歡他而已。
愛是沒有理由的，那么，不愛也可以是沒有理由的吧。那個人再好，卻不是三千弱水中屬于自己的那一瓢。“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。”若我只鐘情巫山的云雨，那么其他再美的云彩，于我而言也只是過眼云煙罷了。
再來看這首詩的字面意思。
南山的喬木又高又大，樹下不可歇陰涼。漢江上有位游女，想去追求她卻不可能。
詩的開頭以喬木起興，比喻的卻是對游女的單戀??。高大的樹下不能休息，因?yàn)樗粚儆谖遥粷h江的游女不可追求，因?yàn)樗膊粚儆谖摇h江滔滔，又寬又廣，乘筏渡過不可能，所以我只能在遠(yuǎn)處仰望著你，獨(dú)自承受心中的這份思念。
我倒是覺得，愛不一定是擁有，也不一定是長相廝守。能看著自己愛的人一生平安幸福，又何嘗不是一種欣慰呢？
柴草叢叢錯雜生，用刀割取那荊條。姑娘就要出嫁了，趕快喂飽她的馬。
這段描寫的正是樵夫的內(nèi)心獨(dú)白，心愛的姑娘要出嫁了，他沒有嫉妒或者怨恨，而是幻想成為姑娘的仆人，喂飽她的馬，好好送她嫁人。盡自己一份綿薄之力，讓所愛的人幸福，傾慕之情如此深切，打動人心的同時又令人唏噓不已。
漢江滔滔，江面寬廣卻不能渡過，說的是漢江的距離，卻也是人心的距離。
關(guān)于這位“游女”的身份，也有多種不同的說法。最普遍的，也是被大多數(shù)人認(rèn)同的就是，她是一位已經(jīng)名花有主的女子。也有說，她的身份相對于樵夫而言比較高貴，所以樵夫在沒追求她的情況下就已經(jīng)認(rèn)為她是不可求的了。
還有一種說法出自魯齊韓三家詩解，說“游女”其實(shí)就是漢水女神，認(rèn)同這種說法的人也頗多。漢水女神的說法，給這首詩增添了夢幻的色彩，雖唯美，但似乎不太符合《詩經(jīng)》一貫的寫實(shí)風(fēng)格。因而《漢廣》流傳至今，仍然被定位為一首樵夫單戀少女的寫實(shí)版愛情詩。
得不到回應(yīng)的思念，茫然無邊際，在現(xiàn)實(shí)中，也許很多人都會選擇放棄。因心中那份執(zhí)念而默默堅守的，少之又少。樵夫的思念，雖則悵然，依舊美麗。
我愛你，那只是我一個人的事。
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