/禪：只緣身在此山中
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同?????????????????????????????。
不識廬山真面目，只緣身在此山中?????????????????????????????。
——《題西林壁》
蘇軾一生詩、酒、禪、肉、茶，他與佛教的淵源頗深?????????????????????????????。在他的朋友之中，有不少是得道的高僧。民間流傳最多的要數他和佛印之間的故事。佛印是個智慧的高僧，蘇東坡生性詼諧，總喜歡調侃這個老朋友，可是每次捉弄都是以蘇東坡斗敗為結局。雖然如此，卻并不影響蘇東坡在人們心目中的形象，人們卻因此更加喜愛他。因為只有這樣的蘇東坡才更有生活的氣息，更有生活的情趣。
有一次蘇東坡與佛印一起坐禪，他問佛印：“禪師，你看我坐禪的樣子如何？”佛印看了一下蘇東坡，點頭贊道：“像一尊佛。”蘇東坡聽了非常高興。佛印隨口也問他：“你看我的坐姿如何？”蘇東坡有意想調侃佛印，就說：“像一坨糞！”佛印聽了并不生氣，只是置之一笑。
蘇東坡回家后，高興地告訴蘇小妹說：“我今天贏了佛印禪師！”蘇小妹頗不以為然地說：“禪師的心中有佛，所以才看你如佛；你心中有糞，所以才視禪師為糞。今天輸的人其實是你呀！”聽了蘇小妹的一番解釋，蘇東坡才恍然大悟。
這個故事不足為信，因為歷史上并沒有蘇小妹這個人物。“唐宋八大家”，蘇氏一門就占了三人，可見蘇家人的才情之高。蘇軾才高，性情率真活潑，人們為了表達對蘇氏父子的喜愛，便杜撰出一個蘇小妹，來完成他們人生的輕喜。確實，有了這個虛構的蘇小妹存在，蘇東坡的故事便更加為人們所津津樂道。
歷史上沒有蘇小妹這個人物，但佛印是確確實實存在的。據說有一次蘇東坡吃魚，吃了一半聽報佛印來了。因為魚吃了一半，對于待客之禮來說是不周到的，于是蘇東坡趕忙將魚藏到書柜上面。蘇東坡的窘態，早被躲在窗外的佛印看見了。他想調侃戲弄一下蘇東坡。佛印問蘇東坡：“你姓蘇的蘇字怎么寫法？”佛印學識淵博，不至于“蘇”不會寫，所以蘇東坡聽了佛印的話，知道一定有名堂，但又不知道他葫蘆里賣的是什么藥，就裝作認真地回答：“蘇字嘛，上面一個草字頭，下面左邊一個魚字，右邊一個禾字。”佛印也假裝糊涂地問：“那把魚放到草字頭上邊呢？”蘇東坡急忙說：“哎呀，那可不行呀！”佛印哈哈大笑說：“好啊！你說把魚放到上面不行，那就把魚拿下來吧！”蘇東坡一下子醒悟過來！佛印說來說去，就是要吃他的那盤魚。
這只是民間流傳的蘇東坡和佛印的兩則趣聞軼事，史書記載，蘇東坡也是非常愛好參禪悟道的。“禪機”并非人人能悟，悟禪的人首先要是內心極清靜，再就是要有非同尋常的智慧。蘇子內心純凈善良，悟性又極高，因而在他的詩文之中，常有不同凡響的禪語。
這首《題西林壁》是大家耳熟能詳的一首哲理詩。寫這首詩時蘇軾正由黃州貶赴汝州任團練副使，途經九江時，他游覽了廬山。廬山風景秀麗，歷來是文人所描繪訴懷的對象。諸如李白的《望廬山瀑布》：
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
蘇軾的心情雖然處于貶謫的郁悶之中，但廬山瑰麗的山水觸發了他的逸興壯思，于是他寫下了若干首廬山記游詩。《題西林壁》是他游觀廬山后的總結。他生動地描寫了廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結論。
開頭兩句“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”是寫實，他用短短的十四個字寫出了游山所見。廬山丘壑縱橫、峰巒起伏，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。廬山的移步換形、千姿百態的風景，因這兩句詩而更加形象生動。
后兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談游山的體會，是寫廬山的千古名句。歷來詩人寫的都是廬山風景的秀麗，就連詩仙李白也不例外。只有蘇東坡游覽了廬山后，悟出了其中高深的禪理。是呀，從不同的方向看，看到的總是不一樣的廬山。為什么廬山是這樣的千姿百態，讓人難以辨認它的真實面目呢？因為我們身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只能是廬山的一峰、一嶺、一丘、一壑，我們的視野所能見的只是廬山的局部而已，這必然帶有片面性。游山所見如此，觀察世間事物也常如此。
這兩句詩有著豐富的內涵，而這樣的內涵并不是人人都能領悟到的。縱觀蘇東坡的人生，他起先反對王安石變法，是因為他看清了王安石變法太過于激進。社會制度的變革不是一朝一夕能改變，有一個適應的過程。太過于激進，必然會引發許多弊端。事情果然如蘇軾所料，大量的政治投機之徒，混入了變法隊伍，他們利用制度的漏洞，中飽私囊，導致百姓疾苦愈發深重，以致王安石變法失敗。
王安石下野后，保守派司馬光執政?????????????????????????????。這時蘇軾又反對司馬光全部廢除新法，因為蘇軾看清了北宋政權的利弊，他清楚地知道，要想國富民強必須要變法。王安石變法本身沒有錯，錯在太過激進，用人失誤。國家要想強大，要遵循變法的內容，但要徐徐圖之，而不是全盤否定。可惜，等司馬光發現自己全盤否定變法的錯誤時，已經太遲了。
蘇軾一生遭貶謫都是因為變法。他反對變法遭貶謫，后來他的同黨執政時，他又遭到了更殘酷的流放，他被流放到遙遠的蠻荒之地海南，幾乎沒能生還中原。而這一切皆是因為蘇軾有個無比清醒的頭腦，他能看得清事物的利弊，唯獨將自己的生死榮辱置之度外。但這正是蘇東坡的可貴之處，也是千年來人們熱愛他的緣故。
蘇軾的這首《題西林壁》告訴我們一個哲理：由于每個人所處的位置不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。
蘇軾的這首詩廣為人們傳誦，可惜以司馬光為首的保守派們，并沒有能領悟他詩中的哲理。他們在全盤廢除新法后，完全陷入了黨爭之中，欲把蘇軾置之死地而后快。
蘇軾一生融儒、釋、道為一體，他能領悟佛的禪機，能做到道家的超脫，卻難以放下儒家的入世。在政治上屢遭打擊后，他在《臨江仙》中寫道：“長恨此身非我有，何時忘卻營營？”轉念他又想“小舟從此逝，江海寄余生”。
佛家悟禪，能放下一切身外之物，故能四大皆空；蘇軾悟到了禪機，可惜他放不下，故蘇軾一生為聰明所累。
禪是深刻的哲理。
如果人生沒有苦難，我們更愿意看到的是那個和佛印調侃打趣，充滿喜劇的蘇東坡。
上一篇：品讀蘇東坡之黃州：人生幾度秋涼
下一篇：品讀蘇東坡之杭州：鳳凰山下雨初晴