談教育：

平凡教育之義

王國維既是哲學家也是我國近代重要的教育家，哲學思想對他的教育思想產(chǎn)生了巨大影響。王國維在治學前期，以《教育世界》雜志為主要陣地，介紹了多位西方教育家、文學家和哲學家的教育思想，并在此基礎上形成了自己培養(yǎng)“完全之人物”的教育思想，塑造“完人”是其教育的目標。基于西方教育思想，王國維認為教育認識機能可分為知、情、意三個要素，而其中精神能力的教育又可以分成德育、智育、美育三個維度。

王國維在《論教育之宗旨》一文中提出：“教育之宗旨何在？在使人為完全之人物而已。何謂完全之人物？……完全之人物，不可不備真善美之三德。欲達此理想，于是教育之事起。教育之事，亦分為三部：智育、德育、美育是也。”

王國維提出的“四育”思想，即：德育、智育、體育和美育，又將“四育”思想的宗旨分成體育和心育兩部分，其中心育又包括智育、德育和美育，只有兼具體育和心育的人才稱得上是完全之人物。

關于德育

德育自古就在我國傳統(tǒng)教育中占有重要地位，是整個教育事業(yè)重中之重。古今中外的哲學都是以道德為先，道德重于知識，所以教育也是以道德為中心的。只有知識而沒有道德的人，絕不是“完全之人物”。如果我們不重視德育，培養(yǎng)出沒有道德的人，即使這些人具有非常豐富的知識，也不能算“完全之人物”。所以，教育工作者不僅要教給學生豐富的理論知識和實踐知識，更要培養(yǎng)他們高尚的道德情操。

王國維反對封建名教綱常，提倡資本主義的道德規(guī)范。他認為道德規(guī)范應當包括兩個方面：一是肯定人欲，二是主張自由、平等、正義與博愛。

王國維認為人的本質是生活之欲。要提升一個人的思想，首先得解決其溫飽，只有解決了生活的溫飽問題，才可能進一步有思想的追求。

對自由、平等、正義與博愛的主張，是思想道德規(guī)范的核心內(nèi)容。王國維對叔本華的“絕對的博愛主義”哲學思想極力推崇，主張不受侵害的生活之欲，才能有正義的道德，才能把別人的快樂當作自己的快樂、把別人的痛苦視為自己的痛苦，這就是博愛。

在王國維的教育觀里，道德可分為積極和消極兩個層次。前者是“己欲達而達人”，后者是“不以取諸人”。王國維認為，積極的道德很少有人可以做到，但消極的道德卻是人人都應遵守的基本準繩。教育必須同法律一起維護最起碼的道德標準。學校也應進行博愛與正義的教育，使仁義“張皇而發(fā)揮之”。

關于智育

王國維認為智育是教育中重要的一環(huán)，對知識的發(fā)展是很重要的。王國維在《論教育之宗旨》一文中指出：“故今之世者，不可無今世之知識”，主張教育應當是教給學生古今中外的各方面知識，尤其要傳授給學生最先進的科學技術和思想文化知識。對于西方的教育思想，但凡符合時代發(fā)展的大潮，只要是進步的科技知識，都值得我們學以致用。知識是全人類共同的財富，所以不應有內(nèi)外之分。王國維認為，通過理性思維，人能夠把直觀知識提升為概念知識，并對概念進行整合構建，但概念知識只是傳達知識的記憶，并不能由此獲取新的知識，因此直觀知識才是最確實的知識。只有經(jīng)驗的知識才能給我們帶來真正的新知。

在王國維教育思想里，哲學的魅力在于具有深厚直觀的知識基礎，而不是通過概念進行思維演繹。一切真理都存在于具體的事物當中，所以書本上知識不能代替實踐的經(jīng)驗。書本上的知識是抽象知識，沒有活氣；經(jīng)驗知識是具體的知識，常有生氣。通過對書本知識和實踐經(jīng)驗知識的對比，王國維確認培養(yǎng)直觀的能力和實物觀察能力是格外有意義的。

實踐知識是理論知識的來源，但也不能忽視理論知識本身的重要價值。實踐知識通常是排在理論知識之前的，然而理論知識發(fā)展后，又會成為新的實踐知識的根本。王國維認為，教育應理論知識與實踐知識并重，這兩者是相互依存，缺一不可的。知識可分為“當然的知識”與“所以然的知識”，如果只知其當然而不知道其所以然，就是沒有完全掌握知識。只有知其然又知其所以然，才能做到不“蔽”，才稱得上掌握“完全之知識”。

關于美育

王國維認為美育同德育與智育一樣重要，可使人忘掉一己之利害而達到高尚純潔的領域，獲得最純粹的快樂，而且，“蓋人心之動無不束縛于一己之利害，獨美之為物”。也就是說，美育有超功利性，其價值就在于美之本身。這種美育觀來自康德的美育思想，康德認為，在美、善、快適三種愉快中，唯一無利害關系的愉快只有對美的欣賞，這是一種自由的愉快。

在對美的本質及其重要性有了分析后，王國維希望通過各種教育途徑，比如音樂、文學、美術等方式來滿足人的情感需求，達到培養(yǎng)高尚品格、凈化心靈的目標。

依照自己長期的治學經(jīng)驗，王國維提煉出一套旨在培養(yǎng)完全之人物的課程方案。在《奏定經(jīng)學科大學文學科章程書后》一文中，王國維為大學文學科制定了5種學科，即：經(jīng)學科、理學科、中國文學科、史學科和外國文學科。突破單一學科的教育方法，能使學生擁有跨學科的思維能力。因此，這幾個專業(yè)還要教授公共課程，包括教育學、美學、哲學概論、外國文等。王國維認為，學習外語有助于培養(yǎng)國際視野，應把中國教育置于整個世界的教育背景下進行考察，這樣的教育視野開創(chuàng)了教育學與美學的新式教育先河，也第一次令美育在我國有了獨立地位并成為教育目標。

“完全之人物”教育思想的提出，批判與否定了封建傳統(tǒng)的教育思想，對清末的教育改革和民國的教育都產(chǎn)生了重大影響。王國維對知識和教育規(guī)律有著深刻的認識，一再強調(diào)實踐知識的重要性，提出培養(yǎng)成具備德、智、體、美的“完全之人物”，給當時以書本知識和以陳舊的經(jīng)史知識為主的近代中國教育界帶來了一股新風。此外，王國維還是在學校教育中最早倡導美育的學者，他也因此成為中國近代美育思想的奠基人之一。