周易·說卦傳·天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射；八卦相錯。數往者順，知來者逆，是故《易》逆數也。

【譯文】天地設定上下配合的位置，山澤一高一低交流溝通氣息，雷風各自興動交相潛入應和，水火異性不相厭棄而相資助：八卦就是這樣(既對立又統一地)互相錯雜。(掌握這種對立統一的運動規律，)欲明過去的事理可以順著推算，欲曉將來的事理可以逆著推知(將來的事理隱奧難測)，所以《周易》的主要功用是逆推來事。

【注釋】①薄——《釋文》：“馬、鄭、顧云‘入也’”。指雷、風興動雖各異方，卻能交相潛入應和?！都狻罚骸爸^震巽同聲相應，故相薄?！雹谒鸩幌嗌洹?，音亦yi，《釋文》：“虞、陸、董、姚、王肅音‘亦’，云‘厭也’。”此句指水火雖異性卻不相厭棄而相資助，即“相通”之義?！都狻罚骸吧?，厭也;水火相通”，“故不相射”。案，“水火不相射”五字，帛書《周易》作“水火相射”(于豪亮《帛書周易》引，見《文物》一九八四年第三期)，據此，“不”或爲衍字。未獲旁證，茲録存備攷。③八卦相錯——相錯，指既矛盾又和諧地相錯雜。此句總說前四句之義。上文“天地”、“山 澤”、“雷風”、“水火”，即八卦之象，皆爲一陰一陽的兩相對立之卦;而“定位”、“通氣”、“相薄”、“不相射”，又均見統一和諧的情狀，故稱“相錯”。八卦在對立統一中“相錯”，正是體現自然界萬物的矛盾運動規律?！墩x》：“《易》以乾坤象天地，艮兌象山澤，震巽象雷風，坎離象水火。若使天地不交，水火異處，則庶類無生成之用，品物無變化之理。”又曰：“今八卦相錯，則天地人事莫不備矣。故云天地定位而合德，山澤異體而通氣，雷風各動而相薄，水火不相入而相資?！卑福资厢尅安幌嗌洹睜憽安幌嗳攵噘Y”，于義亦通。又案，宋人據以上一節畫成《先天八卦圖》以示“伏羲八卦方位”。《本義》卷首云：“邵子曰：此伏羲八卦之位。乾南坤北，離東坎西，兌居東南，震居東北，巽居西南，艮居西北。于是八卦相交而成六十四卦，所謂‘先天之學’也。”尚先生引《太玄·玄告》：“天地相對，日月相劌，山川相流，輕重相浮”及“南北定位，東西通氣，萬物錯離于其中”諸語，指出此即“乾南坤北，離東坎西”之義;又引《周易乾鑿度》：“其位也，天在上，地在下，君南臣北，父坐子伏”等語，指出此亦與“乾南坤北”義合。并云：“陽錯陰，陰錯陽，無一卦不相對，無一爻不相交也，此純指先天八卦之方位形式，故特申之曰‘八卦相錯’。” (《尚氏學》)上說頗可發明此節之義，宜資參攷。④數往者順，知來者逆，是故《易》逆數也——數，作動詞，猶言“推算”。這三句說明依據陰陽八卦變化之道，可順推往事，逆知來事; 而《易》之功主于“知來”，故謂“《易》逆數也”?！俄n注》：“八卦相錯，變化理備; 于往則順而知之，于來則逆而數之。”又曰：“作《易》以逆覩來事，以前民用?！卑?，“順”、“逆”之義，《集解》引虞翻曰：“謂坤消從午至亥，上下故順也”，“謂乾息從子至巳，下上故逆也”，“‘易’謂乾，故逆數”，此本十二辟卦爲說，李道平《纂疏》引鄭玄注《乾鑿度》以疏之; 邵雍以爲八卦從三陰三陽卦追數至一陰一陽卦爲“順”(即本章“天地”至“水火”之序)，從一陰一陽卦漸推至三陰三陽卦爲“逆”(即下章“雷”至“坤”之序，見《皇極經世書》); 朱熹以爲《先天圖》中左方四卦(起震，歷離、兌，至乾)數巳生者爲“順”，右方四卦(自巽，歷坎、艮，至坤)推未生者爲“逆”(《本義》);尚先生以爲“數往者順”謂四陽卦，“知來者逆”謂四陰卦，陽性強健順行，陰性斂嗇逆行，“逆”猶“迎”，陰陽相遇相交、《易》道乃成，故曰“《易》逆數也”(《尚氏學》)。四說各有理致，均可參攷。

【說明】以上第三章。

本章以八卦所象徵的八種基本物象：天地、山澤、雷風、水火之間矛盾而又和諧的運動狀態，提示了事物對立統一的變化發展規律。其義與《繫辭上傳》所謂“一陰一陽之謂道”密相切合。項安世曰：“八卦雖八，實則‘陰陽’二字而已。”(《周易玩辭》)