周易·晉卦第三十五·《象》曰:“維用伐邑”，道未光也。

【譯文】 《象傳》說：“宜于征伐邑國以建功”，是說明上九的“晉長”之道未曾光大。

【注釋】①道未光——《尚氏學》：“離爲光明，至上光將熄矣。夫王道大光，則無用征伐;用征伐必‘未光’也。”

【說明】“晉”極必反，猶如“明出地上”，盛極則衰。上九“晉長”至“角”，靠“伐邑”免“咎”，可見光明之“德”正臨“式微”：于是既不能似六五行“無爲”之道，不憂得失;又不能似六三獲衆信允，順暢“上行”。王弼所謂“明將夷焉”，深得爻旨。

【總論】 《晉》卦揭示事物“進長”的途徑。從“人事”角度分析，就是郭雍所說的：“以人臣之進，獨備一卦之義”(《郭氏傳家易說》)。卦辭取“康侯”受賜爲喻，已經表露此旨?！跺鑲鳌愤M一步指出“順而麗乎大明，柔進而上行”： 以“柔”、“順”兩字，點明“進長”的要旨。視卦中諸爻，四陰爻爲處“晉”有道之象，初雖受挫折、寬裕待進，二雖有愁緒、守正獲福，三見信于衆“悔亡”，五不憂得失有“吉”：此均由于柔順使“晉”途暢通，尤以六五居尊、最爲佳美，與卦辭“康侯”的喻象相應。兩陽爻則爲處“晉”不當之象，九四失正不中，“晉”必有危;上九“晉”極剛亢，難免致“吝”：此皆因有失柔順使“晉”途阻礙。誠然，《晉》卦極力肯定的“柔順”，又必須以“光明道德”爲重要前提，即下者要附著于“明”求進，上者更須嚮“明”施治。卦象下順上明，六五尊居“離明”之中：是這一要點的明顯體現。因此，“柔順”是求“晉”的手段，“光明”是獲“晉”的方向：兩者結合，則是《晉》卦大義所在?！洞笙髠鳌贩Q“君子以自昭明德”，正是強調充實、豐富“光明”的素質。否則，離開這一條件獨言“柔順”，必將導致“君昏臣佞”、天下“明夷”的境況。