周易·謙卦第十五·《象》曰:“嗚謙”，志未得也；“可用行師”，征邑國也。

【譯文】《象傳》說：上六“謙虛名聲遠聞”，是說其心志尚未完全實現(xiàn);“可以帶兵作戰(zhàn)”，是說只征討四旁都邑。

【注釋】①志未得——上六位高謙極，足以感化衆(zhòng)人;但畢竟還有驕逆不順者，故其安定“天下”之志尚未完全實現(xiàn)?！墩壑小罚骸捌渲疚吹谜?，乃未能遂其大同之心?！?/p>

【說明】上六有“鳴謙”之德，順從者必衆(zhòng)，背逆者必寡，這是利于“行師、征邑國”的重要條件。朱熹曰：“謙極有聞，人之所與，故可用行師?！?《本義》)

【總論】《尚書·大禹謨》稱：“滿招損，謙受益”，自古以來被人奉爲至理名言?！吨t》卦大義，即主于贊揚“謙虛”美德。卦辭指出：“謙，亨，君子有終”，正表明“謙”道美善可行。周公旦曾經(jīng)藉此告誡伯禽曰：“《易》有一道，大足以守天下，中足以守其國家，小足以守其身：謙之謂也。”(《韓詩外傳》卷三引)全卦六爻，一一揭示行謙必益的道理： 初六卑下“謙謙”，無往不吉;六二謙德廣聞，中正獲吉; 九三勤勞謙虛，“有終”致吉;六四發(fā)揮其謙，無所不利;六五居尊行謙，亦“無不利”;上六謙極有聞，利于“行師”。胡一桂曰：“《謙》一卦六爻，下三爻皆吉而無兇，上三爻皆利而無害?！兑住分屑?，罕有若是純?nèi)撸?謙之效故如此也?！?《周易本義附録纂疏》)然而，“謙”與“驕” 又是相對立而并存的現(xiàn)象，欲使“天下歸謙”，必當(dāng)平“驕”去“逆”。五、上兩爻有“侵伐”、“行師”之象，正見此義;《大象傳》謂“裒多益寡，稱物平施”，亦寓此旨。馬振彪云：“君子以德服人，然有時亦不得不用兵”，“周公東征，四國是皇”;“其用行師，志雖未得，所以濟謙德而妙其用，平天下之不平者一歸于平，故五、上兩爻言‘征伐’也。”(《周易學(xué)說》)可見，《周易》作者在強調(diào)“謙”的思想的同時，還注意到排除“驕逆”的一面：這又是本卦辯證觀念的體現(xiàn)。