周易·大畜卦第二十六·《象》曰:“何天之衢”，道大行也。

【譯文】 《象傳》說(shuō)：“何等暢達(dá)的天上大路”，說(shuō)明上九“畜德”之道大爲(wèi)通行。

【說(shuō)明】 上九爲(wèi)“畜德”大通之象，爲(wèi)本卦最理想的一爻，其義頗爲(wèi)廣泛。《折中》引胡炳文曰： “此不徒爲(wèi)仕者之占。《大學(xué)章句》所謂‘用力之久，一旦豁然貫通’者，亦是此意;‘多識(shí)前言往行，以畜其德’者，以之可也。”

【總論】 《大畜》卦所謂“大爲(wèi)畜聚”，表明事物發(fā)展過(guò)程中，必須竭力畜聚剛健正氣的道理。用經(jīng)傅中擬取的“人事” 爲(wèi)喻，猶如“君子”廣畜“美德”，“君王”徧聚“賢者”。于是卦辭強(qiáng)調(diào) “守正”、“養(yǎng)賢”，指出“畜聚陽(yáng)剛正德”是“大畜”的關(guān)鍵所在。全卦六爻可分三層辨析：初、二爲(wèi)陽(yáng)剛被“畜”之象，必須先能 “自畜其德”，不宜躁進(jìn)，故初知危不前則“利”，二“大車”不行“無(wú)尤”;四、五爲(wèi)尊者“畜”下之象，必須規(guī)正制約“健”者，使所畜盡善盡美，故四束縛初之 “童牛”獲“元吉”，五制約二之“豕牙”得吉祥;至于上下卦終極兩爻，并爲(wèi)“畜德”至盛之象，不存“畜”與“被畜”的關(guān)係，故三如“良馬”奔逐、利有所往，上如置身“天衢”、暢達(dá)亨通。可見(jiàn)，本卦爻義，初、二、四、五爻揭示善處“大畜”之道，三、上兩爻展現(xiàn)“大畜”的美盛結(jié)果。胡炳文曰：“他卦取陰陽(yáng)相應(yīng)，此取相畜。內(nèi)卦受畜，以‘自止’爲(wèi)義;外卦能畜，以‘止之’爲(wèi)義。獨(dú)三與上居內(nèi)外卦之極，畜極而通，不取止義。”(《周易本義通釋》)然而，三雖“畜極”，尚須不忘“艱貞”才能長(zhǎng)保美德;上九則是“大畜”最爲(wèi)完美的象徵，其深意既包含“自身道德盛美”，更體現(xiàn)“天下賢路大開(kāi)”，即游酢所謂“‘畜’道之成，賢路自我而四達(dá)矣”(《折中》引)。顯然，此爻的象徵本質(zhì)，已經(jīng)把“畜德”的功用，充分反映在“畜賢”、“養(yǎng)賢”的意義上，與《彖傳》“剛上而尚賢”正相吻合。這一點(diǎn)，似乎又流露著《周易》作者“授賢與能”的思想。韓愈《元和圣德詩(shī)》謂“天錫皇帝，爲(wèi)天下主，并包畜養(yǎng)，無(wú)異細(xì)鉅”：實(shí)道出對(duì)統(tǒng)治階級(jí)“畜養(yǎng)賢者”的期望，與《大畜》喻旨亦應(yīng)有合。