周易·需卦第五·《象》曰:“不速之客來，敬之終吉”，雖不當位，未大失也。

【譯文】《象傳》說：“不召而至的客人來訪，恭敬相待終將獲得吉祥”，說明上六儘管處位不妥當，但未至于遭受重大損失。

【注釋】①不當位——王弼以爲“上”爲“虛位”，故曰： “處無位之地，不當位者也。”(《王注》)似可從。

【說明】《象傳》“不當位”之義，除王弼以“處無位”爲說外，《易》家尚有不同看法。如： (一)、朱熹指出： “以陰居上，是爲當位;言 ‘不當位’，未詳。”(《本義》)這是“闕疑”態(tài)度。(二)、蔡清認爲： “雖不當位，謂其陰居險極，正與《困》上六‘困于葛藟，未當也’ 一般。”(《易經蒙引》)這是理解爲“處于不穩(wěn)當的環(huán)境”，于義亦通。

【總論】《需》卦發(fā)“需待”之義，闡明事物在發(fā)展過程中當耐心待時的道理。卦辭所謂“亨”、“吉”、“利涉大川”，即是守正需待所致。卦中六爻，不論剛柔，各能容忍守靜、敬慎待時，故或吉、或無咎、或化險爲夷，皆不呈“兇”象。《折中》引呂祖謙曰：“《需》初九、九五二爻之吉，固不待言。至于余四爻，如二則‘小有言，終吉’，如三之《象》則曰‘敬慎不敗’，四之《象》則曰‘順以聽也’，上則曰‘有不速之客三人來，敬之，終吉’。大抵天下之事，若能款曲停待，終是少錯。”案《論語·子罕》有一段記載：“子貢曰：‘有美玉于斯，韞匵而藏諸，求善賈沽諸?’子曰：‘沽之哉，沽之哉，我待賈者也。’”劉寶楠《正義》曰：“君子于玉比德。時夫子抱道不仕，故子貢借玉以觀夫子藏用之意。‘善賈’喻賢君也，雖有賢君，亦待聘乃仕，不能枉道以事人也。”孔子所言“待賈”，意謂“藏德待用”;就“待”這一意義看，實與《需》卦“守正待時”之旨相切。