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印章趣談·鄭燮

《鄭燮》：鄭燮（1693—1765），字克柔，號板橋道人，早年曾用理庵為其號，有時自署板橋居士、板橋道人等。江蘇興化人。清大學問家、書畫家。幼時家貧，應科舉，為康熙年間秀才、雍正年間舉人、乾隆年間進士。曾任山東范縣、濰縣知縣，后因助農民勝訟及辦理賑濟，得罪豪紳而罷官。做官前后均居揚州賣畫，擅畫蘭竹，以草書中堅長撇法運筆，體貌疏朗，風格勁峭；工書法，用隸體參入行楷；長于詩文，清峻雋永，漫出真氣。有《板橋全集》。

“康熙秀才，雍正舉人，乾隆進士”印

鄭板橋出身于書香門第，自幼從父就學。在他30歲時，父親去世，后來他的妻子和叔父又相繼去世，一家人的生活重擔都落在了板橋身上。為了擺脫困境，板橋幾次去求取功名，可是由于他平時不喜歡經學，因而都沒有考中，悲觀失望，落拓不羈，寫字鬻畫，以代耕稼。后來幸得朋友程羽宸慷慨解囊，資助1000兩銀子，方掃開寒霧，一洗清愁，擺脫了家庭重擔，再度離家到焦山別峰庵、雙峰閣發憤讀書。終于在雍正十年他40歲時考中舉人，乾隆元年44歲時考中進士，從而獲得了踏上仕途的機會。他的這方“康熙秀才，雍正舉人，乾隆進士”印道出了他一生的經歷：40歲以前，是窮困潦倒中奮發自強時期；40歲以后到61歲以前，是中舉做官時期；61歲以后，是回揚州賣字鬻畫的終老時期。

“二十年前舊板橋”印

此印似乎是說鄭在20年前無名時，無人理睬，現做了點兒官，有了一手好字畫，權貴們都來巴結了。這本是鄭的印鑒，而且不止一方，既是印鑒，就要公之于世，作為書畫落款，于是，“二十年前舊板橋”也就成了鄭燮的一個別號。

板橋先生行吟圖

此印還有另一個意思，即鄭幼年家貧，嗜吃狗肉，20年后，仍奇嗜于此，故戲刻“二十年前舊板橋”。據稱，鄭燮早年居鄉，嗜食狗肉，說狗肉的味道特美。后居揚州賣畫，聲名日高，一般販夫走卒烹狗肉送他，他必以小幅回報，而富商欲饋以千金，亦不顧與之。當時有一鹽商求鄭燮書法，雖輾轉購得數幅，惜無上款，總覺臉上無光。左思右想，得一妙計：即在鄭燮散步稍遠竹林中置一小屋鼓琴。一日又游，聞琴聲甚美，循聲而去，見一須眉老人危坐鼓琴。一童子烹狗肉于旁，鄭燮大喜，問：您喜食狗肉？老人答：“百味唯此最佳。”于是兩人以狗肉為話題，越談越投機，互通姓名，并坐定大嘗其味。板橋見壁上空空，遂問未何不掛字畫？老人說：“沒有佳品好掛，鄭燮雖頗為出名，但老夫未見其書畫，不知是否好。”鄭笑著說：“鄭燮即是我也。我給你畫幾張怎樣？”“好！好！”于是拿出紙筆。鄭燮盡興揮毫，然后詢及大號落款。老人答：“賤字某某。”鄭燮敬曰：“此某鹽商之名，你為何取此名？”老人答：“老夫取此名時，鹽商尚未出世，同名何妨？清者清、濁者濁耳。”鄭燮即署款而別。次日鹽商宴客，也請鄭燮光臨。到時，見四壁皆懸自己所作書畫；久視，都是昨日為老人所作。始知老人乃鹽商所使，而己受老人所騙，然已無可奈何也。

“七品官耳”印

這方印既是鄭板橋的自白，也是自諷和自嘲。鄭板橋做了12年的“七品”縣官。為官期間，他體察民情，總想為老百姓辦點好事。傳說他調到山東濰縣當縣令時，正逢大災之年，饑民流浪，餓殍遍野。他一面下令開倉賑濟百姓，一面強封豪門大戶的糧庫，然后平糶給窮人。并令在全縣許多地方煮粥施舍，救活一萬多人。后來又幫助他們自救，發展生產。《清史列傳·鄭燮傳》中記載他“嘗置一囊，儲及杲食，遇故人子及鄉人之貧者，隨所取贈之”。后來也是因為他助民勝訟及辦理賑濟，得罪了豪紳而被罷了官。“七品官耳”一印對他的不幸遭遇表現出一種幽默、調侃的態度。

有的書上曾記載了這樣一件事：鄭板橋在濰縣做“七品”縣令時，濰縣街上有位姓張的剃頭師傅，此人手藝高超，凡來理發的人，“進店是老頭，理發后出門時變成一青年”，故人們給他綽號叫“小十歲”。此人很窮，4 0多歲尚未成家。鄭板橋來此當知縣一年多，每次都找他理發，因未穿官服，他叫鄭板橋為“鄭老先生”，而不知他是縣太爺。一次縣里財主為了巴結縣太爺，給縣衙重修南大門，群眾給它取個“南天門”的名字，寓意縣太爺出入則是活神仙，并請他題匾牌，他滿口答應，隨即書就“南大門”三字。“天”字少了一筆，財主們也不敢去問。第二天鄭又去理發店理發，當得知理發師傅因缺錢尚未成家時，便說：我送你一“金扁擔”可去換錢娶親，隨即取紙執筆，寫了個“一”字，并說這就是“金扁擔”。張師傅被弄得哭笑不得，尋思鄭老先生是在開玩笑，把紙一團扔到墻角。鄭路過南大門見匾正在安裝，問怎么“天”字少一筆，眾人答，是縣太爺少寫了一筆。鄭即風趣地說：“那根‘扁擔’扔在‘小十歲’剃頭鋪了。”財主們一聽，為拍縣令馬屁，齊擁到剃頭鋪索要“扁擔”。張師傅一聽，方才恍然大悟，于是取出紙團攤開說，縣太爺說要千兩金子來換，最后以500兩銀子，拿走了此“金扁擔”，旋即補在“大”字上。張師傅也就有錢娶了親。從“七品官耳”及鄭板橋所刻“恨不能填滿了普天饑債”、“直心道腸”、“富貴非我愿”等其他印章中，我們看到一位不謀富貴、同情人民、關懷人民的“七品小官”對封建時代黑暗官場的譏諷。

“所南翁后”印

“所南”是南宋詩人、畫家鄭思肖的號。此人曾以太學生應博學鴻詞試。宋亡，隱居蘇州，坐臥必向南，自號所南、木穴國人、三外野人。他畫蘭花，多露根，或寫無根蘭，都不畫地坡，以寓趙宋淪亡之意。此人終身不娶，浪游無定跡，其詩多表現民族氣節，感情悲痛。鄭板橋十分敬重鄭思肖的詩畫與人格，特鐫一方“所南翁后”的印。

“四鳳樓”印

與鄭板橋同時代的書畫家高鳳崗、高鳳翰、潘西鳳、沈鳳曾為鄭刻印，板橋甚為得意，為了紀念“四鳳”的雅作，取其書齋為“四鳳樓”，遂刻“四鳳樓”印以志。

“與雪婆婆同日生”印

鄭板橋印章的印文大都是有來歷有講究的。“與雪婆婆同日生”也有一番講頭。板橋是江蘇興化人，當地有以農歷“小雪”節氣前后的十月二十五日為“雪婆婆生日”的習俗，他恰巧生于康熙三十二年（1693年）十月二十五日，故特鐫一方“與雪婆婆同日生”的印章。

“青藤門下走狗”印

此印和鄭板橋的另一方“青藤門下牛馬走”印，傾訴了對青藤道士的崇尚。青藤就是明代鼎鼎大名的文學家、書畫家、紹興師爺徐文長。徐文長名渭，文長是他的字，青藤是他的號。說來有趣，自鄭板橋“青藤門下走狗”印一出，后起模仿者竟大有人在。近代杭州有一位詩人叫祝桐山，他就刻了一方“曲園門下走狗”的印，并以此為號。這位“走狗”所崇拜的“曲園”就是清代著名學者、當代紅學家俞平伯的祖父俞樾，“曲園”是俞樾的號。

“宅從栽竹貴，家為買書貧”印

這方印道出了鄭板橋為官時的狀況。板橋一生豪放不羈，不以金銀為重。《板橋自序》中說：“初極貧，后亦稍稍富貴，富貴后亦稍稍貧。”此處“家為買書貧”應指“后亦稍稍富貴”的為官之時。在濰縣為官時，可捐修城費數百兩銀，但辭官后百兩的錢，始終也未落實。雖“大幅六兩”時可能聚些銀兩，但板橋生性落拓，“黃金避我竟如仇”，一旦有了錢就大把大把地周濟窮人，辭官后嫁女也不過“贈爾春風幾筆蘭”而已，無錢造房買書。可見此處之宅，是為官之宅，應指范縣、濰縣為官之時。

“四五百竿竹，兩三千卷書”印

此印是鄭板橋生活理想與實際的寫照。竹與板橋一生緣分不斷，其畫竹、詠竹出神入化，絕世無比。種竹、賞竹是鄭板橋一生的愛好。范縣、濰縣，自古無人種竹，植竹者始自板橋。晚年板橋回興化，圍小園，取名“擁綠園”，內栽蘭、竹，題匾“聊借一枝棲”。“四五百竿竹”說的正是鄭氏園林。“兩三千卷書”狀板橋的閑適生活，可謂“一竹二書”重于其他。板橋辭官離開濰縣時，只有驢三頭，一坐書童，一馱書篋，一自坐而已。他在范縣與堂弟鄭墨信中說道：“欲買地鸚鵡橋南，希望造草屋八間；其兩間書房，放書會客……院中種竹種蘭。”但因辭官后兩袖清風，一生不得實現。可見在他心中，竹與書的位置極其重要。