悠悠吳越曲·蘇北之旅·狼山·“第一山”

狼山聳立于南通市南郊江邊，其東西尚有軍山、劍山、馬鞍山、黃泥山一字排開，總稱狼五山。

狼山海拔雖只有100多米，但因?yàn)樽湓谝获R平川的江海平原之上，且面臨長江入海前的最寬闊段，故顯得特別突兀高大、氣勢(shì)非凡。“長嘯一聲山鳴谷應(yīng);舉頭四顧海闊天空”，山頂廣教寺這一門聯(lián)極生動(dòng)準(zhǔn)確地概括了狼山的神韻。難怪當(dāng)年北宋大畫家米芾要為之揮筆題寫“第一山”，范仲淹要賦《狼山觀海》詩：

《“第一山”》古詩句出處：萬里昆侖誰鑿波，無邊波浪拍天來。曉寒云霧連州嶼，春暖魚龍任蜇雷。閬苑仙人何處覓，靈槎使者幾時(shí)回?遨游半是江湖里，始覺今朝眼界開。

“山秧子”傳奇

傳說，狼五山是天上的山秧子長成的。那時(shí)玉皇大帝要在天上挪出空地來新造一座天宮，令山神于七天內(nèi)把天上的山峰全部搬走。山神請(qǐng)擔(dān)柴力士和擔(dān)水將軍幫忙，好不容易完成了任務(wù)。正當(dāng)他們回宮復(fù)命時(shí)，忽然發(fā)現(xiàn)宮門旁邊還有十二棵正在拼命長大的山秧子。他們立即將這些秧子拔出來擔(dān)到東海邊。沒想到卸擔(dān)子時(shí)，用力太猛，捆子散了，山秧子都掉到海里，其中五棵滾到江對(duì)面并立即落腳生根，與陸地連在了一起，這就成了狼五山。東海龍王見狼五山占據(jù)了他的海面，趕到天宮告了山神一狀，玉帝命山神把山秧子的山根鑿斷。于是狼五山不再長高，至今依然是五座土石小山。散落的另外六棵山秧子，分別成為通州境內(nèi)的張芝山、九華山、觀音山、鐘秀山、云臺(tái)山及靖江境內(nèi)的孤山。

狼山，有人說因其酷似狼形而名。民間卻說其間有個(gè)故事。此山上原先有個(gè)成精的老狼，經(jīng)常作怪害人，大圣和尚修成正果后到通州來普渡眾生。他敲著木魚上山，向老狼精借袈裟大小的一塊地。狼精答應(yīng)了。誰知，大圣將袈裟一揚(yáng)，竟把整整一座山都蓋起來了。老狼精才知道這和尚必有來歷，便乖乖地把山讓了出來。大圣念其尚有從善之心，便給他留了個(gè)名，將此山喚作狼山。山上供奉的大圣菩薩就是這個(gè)大圣和尚。至今南通流傳著一句歇后語：“大圣菩薩借狼山——有借沒還。”宋朝淳化年間，州官楊鈞以為狼字不雅，改成瑯山，又因?yàn)樯缴蠋r石多呈紫色，所以又稱紫瑯山。

“小名山”佛光

狼山不僅以其形勝聞名，而且是中國佛教“八小名山”之一。

山頂始建于唐的廣教寺，至今香火不斷。寺之正殿，名大雄寶殿，供奉大圣菩薩。據(jù)說大圣菩薩俗名叫張大壽，四川泗州人(一說江蘇靖江人)。父親張廣裕，母親高翠娥。大壽二十歲時(shí)，父母雙亡。他漂流四方，以打獵為生。后得觀音菩薩點(diǎn)化而成神，并指示他的位置在通州。一年，水淹泗州，他背起三座寶塔前往通州。趕到城腳，見北門不好過，就把頂上的八角寶塔放在了北門，這就是天寧寺光孝塔。第二座六角塔放在了三元橋東，即五福寺文峰塔。第三座四角塔背上了狼山頂，向狼借得山頭，將塔放下，即為今支云塔。安好塔后又建廟，張大壽便在狼山上做起了菩薩。他這大圣菩薩是皇帝封的，所以穿黃龍袍，這和其他菩薩不同。

關(guān)于支云塔，還有多種傳說。有說南宋時(shí)，湖南一大商人捐巨資將古泗州普照塔修整一新。后發(fā)大水時(shí)，塔由一和尚護(hù)送漂浮至狼山。亦有說，此塔乃大圣菩薩從掌管天下寶塔的托塔李天王處所取。大圣借到狼山，蓋了金碧輝煌的廣教寺后，因看見江對(duì)面金山寺上的寶塔而生于狼山樹塔之念。于是直奔天王府。李天王心想，塔重得很，拿一個(gè)就壓得他夠嗆，便讓他到庫房挑選。沒想大圣拿起扁擔(dān)一下挑起了兩個(gè)，又順手撈起一個(gè)夾在腋下。李天王心里叫苦：“難怪人們說和尚心貪，來要塔的都像你這樣，我日夜做塔也來不及呀!”到天王府門口，大圣見天王的孩子們正把小寶塔當(dāng)球似地拋來丟去玩耍，又向孩子討了個(gè)塞進(jìn)袖里。挑到通州上界，他想擦擦汗，右手一抬，腋下那座八角塔掉到通州城里，這就是光孝塔。下地界時(shí)剛踩上三元橋，橋身直搖晃，不得已留下一座六角塔，它就是橋旁六角文峰塔。肩上剩的那座四角塔安放在狼山頂上，因其與蘭天白云相接，故名支云塔。正待他脫袈裟休息時(shí)，袖里又掉下一個(gè)小寶塔滾下山坡，在大佛殿旁落地生根，這便是李天王小孩們玩的實(shí)心寶塔。于是，南通有句順口溜：“通州塔，四六八”。指通州三座塔，每座角都不同。那個(gè)實(shí)心小寶塔沒有算數(shù)。

江蘇南通狼山

據(jù)地方志載，支云塔建于宋太平興國年間，1480年曾焚毀，1482年重建。1614年地震，角、檐受損，后多次修葺。塔為五級(jí)四面的木結(jié)構(gòu)，高35米，似樓閣，黃瓦朱欄，端莊凝重，屹立于狼山之巔，矗入云霄，故名支云。

狼山廣教寺正殿在六十年代中期曾遭到嚴(yán)重的破壞，1982年重修后改名法乳堂，并繪十八高僧(安世高、菩提達(dá)摩、敬安、玄奘、鑒真、道安、鳩摩羅什、法顯、慧遠(yuǎn)、智顗、吉藏、道宣、法藏、慧能、善無畏、一行、懷海、弘一)瓷磚像于殿內(nèi)。這十八位對(duì)中國文化作有重大貢獻(xiàn)的高僧，是由中國佛教協(xié)會(huì)選定的。壁畫乃名畫家范曾奉獻(xiàn)故里之作，歷時(shí)半年，為燈取影，放筆直寫，工筆與寫意結(jié)合，線條明朗遒勁，神態(tài)生動(dòng)飛揚(yáng)，既有金石之氣，又有云蒸潑墨。畫幅一一燒成瓷板之后便更加生輝奪目。大功告成之時(shí)，趙樸初題聯(lián)：“一堂都僧哲;萬派盡朝宗。”巨贊法師題聯(lián)：“江海大觀米芾數(shù)名山第一;高僧十八精藍(lán)澍法乳無窮。”南通籍名畫家王個(gè)簃手書“緬懷古德”匾額。1983年丁玲等著名作家參加揭幕典禮。1985年作家峻青參觀僧像后寫文章說：“也許若干年后，這畫像就會(huì)和那敦煌壁畫、龍門石刻，同樣成為舉世矚目的藝術(shù)珍品。”

眾“仙”家遺勝

“山不在高，有仙則名”，狼山之所以聲名遠(yuǎn)馳，也與眾多“仙”家遺勝有關(guān)。

狼山南麓，有一處古樸簡陋的墓地，石壁森然，芳草萋萋，初唐四杰之一的駱賓王即葬于此地。

駱賓王曾追隨揚(yáng)州刺史徐敬業(yè)在廣陵起兵，反對(duì)武則天，著名的《討武曌檄》即出自其凌云健筆之下，文中“請(qǐng)看今日之域中，竟是誰家之天下”之句，傳頌千古。后因兵敗亡命，駱賓王逃亡吳越，據(jù)傳其曾在杭州靈隱寺埋名為僧。明正統(tǒng)九年，其墓碑在南通城東北的黃泥口被發(fā)掘，始知其歿于通州。清乾隆年間，閩人劉南廬把墓移葬在狼山南麓。其墓前有后人題刻楹聯(lián)一副，“碑掘黃泥五山片壤棲……;筆傳青史一檄千秋著……”雖半數(shù)字已隨日月而風(fēng)化剝蝕，但前人之事、前人之詩，至今仍令人駐足沉思。

距駱賓王墓不遠(yuǎn)，有一處金將軍墓。金將軍名金應(yīng)，跟隨抗元名將文天祥轉(zhuǎn)戰(zhàn)四方，歷盡艱難。德祐二年，文天祥逃出元軍虎門，在通州與楊師亮共商恢復(fù)大計(jì)，準(zhǔn)備同淮安、盱眙、泗州、泰州等地守將取得聯(lián)絡(luò)，共成大事，正在這個(gè)時(shí)候，金應(yīng)遽然病逝。由于形勢(shì)危急，文天祥草草將其收殮。今金將軍墓尚在，不過黃土一抔，然而前人功業(yè)又何止蒼苔數(shù)點(diǎn)?

古人風(fēng)范，使紫瑯生色，近代先驅(qū)，更為狼山增輝。狼山大觀臺(tái)下，高豎“白雅雨烈士之墓”的石碑。白雅雨為南通人，著名學(xué)者，中國地學(xué)會(huì)創(chuàng)始人之一。辛亥革命時(shí)，他領(lǐng)導(dǎo)灤州起義，1912年起義失敗被俘，慷慨就義。臨刑時(shí)拒不下跪，被砍斷雙腿，壯烈犧牲，時(shí)年四十四歲。他在獄中寫下的一首絕命詩，人們后來將它鐫刻在其墓碑前的白石之上：

《“第一山”》古詩句出處：慷慨赴死易，從容就義難。革命當(dāng)流血，成功總在天。身同草木朽，魂隨日月旋。耿耿此心者，仰望白云間。悠悠我心憂，蒼天不見憐。希望后起者，同志氣相連。此身雖死了，千古美名傳。

狼山南麓還有座四角玲瓏的亭子，內(nèi)有兩塊乾隆御筆的石碑。乾隆從未到過南通，哪來的乾隆御碑?故事得從通州的第一個(gè)狀元胡長齡說起。

傳說胡長齡陪伴乾隆皇帝到了京口，有一日，乾隆來了興致，給胡長齡出了個(gè)上聯(lián)：“南通州，北通州，南北通州通南北”，胡長齡想起家鄉(xiāng)東西城門口的兩家當(dāng)鋪，便對(duì)道：“東典當(dāng)，西典當(dāng)，東西典當(dāng)當(dāng)東西。”乾隆連聲夸好，胡長齡一得意便夸起通州的物華天寶、人杰地靈來。聽得皇帝要親自去通州，這下可難壞了胡長齡：皇帝要去，必得勞民傷財(cái)，可皇帝是金口玉言呀!他只好一邊硬著頭皮替家鄉(xiāng)父老叩頭謝恩，一邊想主意打消皇上去通州的念頭。皇帝問到通州還有多少路程，胡長齡趁機(jī)巧借通州地名作答：“要經(jīng)過十八里河口，白浪滔天;五里樹，毒蛇盤纏;三里暗(岸)橋，不見天日;馬躺(塘)的路，泥濘難前。”又說：“通州城墻低矮，門圓似穴，像個(gè)狗洞。”乾隆嚇了一跳，說城里不去，可到江邊看山。胡長齡回答：“那里五山相連，山名叫狼(狼山)馬(馬鞍山)見(劍山)君(軍山)王(黃泥山，南通話中王、黃同音)。”話未說完，乾隆忙說：“不去了，不去了，朕是真命天子，要什么‘狼馬見君王’呀。”胡長齡終于智阻乾隆，但怕以后皇帝知道了怪罪，就請(qǐng)皇帝寫詩作文，刻成御碑，豎在狼山之陽，以示皇恩帝威。

另外，廣教寺山門處的萃景樓亦有來歷。明朝正德年間，劉六、劉七兄弟起義，后敗退東海，駐守狼山。官軍圍困山下，用烈火攻山，將山門燒成灰燼。義軍將領(lǐng)齊彥明等皆跳崖犧牲。通州面姓紛紛咒罵官軍焚燒山門冒犯了大圣菩薩。官軍頭目只得忍痛將上司發(fā)下的賞銀拿給和尚重修山門，并在原來的山門廢墟上造了一座萃景樓，還請(qǐng)人寫了碑文，為自己涂脂抹粉。

狼山東北麓有題名坡，滿坡皆古人題名，依稀可辨。其中有“五山之一”四字，為如皋縣一女書法家手跡。此女子筆藝精絕，相傳也是經(jīng)過一番磨礪而成，苦練數(shù)載，終于在南通一揚(yáng)巾幗美名。