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印章趣談·傅抱石

《傅抱石》：傅抱石（1904—1965），畫家。原名瑞麟。江西新余人。1933年東渡日本，專攻美術。回國后，任中央大學藝術系教授。建國后，歷任南京師范學院美術系教授、江蘇省國畫院院長、中國美術家協會副主席等職。擅長山水畫，善將水、墨、色彩融于一體，形成自己獨特的藝術風格。著有《傅抱石畫集》、《山水人物技法》、《中國繪畫理論》、《中國古代山水畫史的研究》、《訪問羅馬尼亞寫生畫集》等。

“抱石齋”印

此印經常出現在傅抱石的繪畫作品上。“抱石”表達了他對清初杰出畫家石濤的崇尚。傅抱石年少時酷愛書畫，自上世紀二三十年代即刻苦鉆研傳統技法，曾潛心臨摹過倪瓚、陳洪綬、梅清、石濤等諸家的真跡。他對石濤敬佩得五體投地，臨摹也就最多。傅抱石在其著述《石濤山人年譜》自序中說：“余于石濤山人，可謂癡嗜甚深，無能自已。”為此，1 8歲時，他把自己的名字改為“抱石”，并命書齋為“抱石齋”。他還將《苦瓜和尚畫語錄》中的一些精彩章句，抄錄張貼，作為座右銘，并署款“抱石齋主人傅抱石恭錄”。

抱石齋

屈原詩句印

傅抱石自年輕時就服膺屈原，曾取楚辭“抱石懷沙”之意，取名“抱石”。在1935年東京銀座“傅抱石金石書畫個展”上，就有了內容取自屈原詩句的印章。其中一枚是白文印，印文邊款刻《漁父》全文。印文這句話出于《漁父》一文中漁父回答屈原的話。作為高士的漁父對客觀事物有深刻的認識，屈原不愿同流合污，漁父則淡然一笑，唱歌而去。歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”意思是說，萬物各有其道理和用處，本是客觀現象，應該辯證對待。這句答辭引起傅抱石深深的神會與共鳴，不僅刻下此印章，還畫下了《漁父》圖。而且這種“清斯濯纓，濁斯濯足”辯證觀似乎一直貫穿在他以后的思想意識之中。

“往往酒后”印

傅抱石家中有一聯，曰：“左壁觀圖，右壁觀史；無酒學佛，有酒學仙。”此聯不僅極其準確恰當地道出了傅抱石本人藝史并重的事實，也標示出一種無何不可、不拘于物的曠達的人格理解。從中還可看出傅抱石也是十分好酒的，美酒落肚，畫興勃發，許多佳作便這樣趁著酒興而誕生，故而他有一方印為“往往酒后”。

“蹤跡大化”印

此印是傅抱石使用最多的一枚印章。所謂“大化”既指造化自然，又含有順化之意。如若作對立雙方融合為一觀，傅抱石先生的藝術與人品不就是“蹤跡大化”的最好說明么？

“不及萬一”印“我用我法”印

傅抱石刻過一方“不及萬一”印，自謙其所作繪畫不及真山水的“萬一”；而他的“我用我法”印則又反映出他“脫胎于山水”獨樹一幟的創作態度。傅抱石曾多次到全國各地寫生。1960年，他不辭辛勞，行程23000里，足跡遍布神州大地。1961年，他又到東北三省寫生，有《東北寫生集》問世。在此基礎上，他大膽創新，于山水畫中融入時代的脈搏和自己的思想感情，畫風自成一格，煥然一新。他創作的《四季山水》、《東方紅》、《江南春》等，構思新穎、技法獨特，具有鮮明的時代氣息。