《楊伯丑》歷史評價與正史事跡,《楊伯丑》人物故事小傳

楊伯丑，生卒不祥，據(jù)《仙傳拾遺》記載，為馮翊武鄉(xiāng)(今屬陜西)人。隋代道士，好讀《易》，隱于華山。隋開皇初，文帝搜訪隱逸，聞其有道，征至京師，見公卿不敬。帝賜之衣服，舍之而去。遂陽狂市中，蓬頭垢面。后開市賣卜，所言無不驗。曾與人論《易》，所說辭義，皆異于先儒，而思理玄妙，人以為得之天然，非常人能及。相傳曾于華山金天洞中受羲皇所教大道，后復(fù)歸華山，世世有人見之。

[正 史]

楊伯丑，馮翊武鄉(xiāng)人也。好讀《易》，隱于華山。開皇初，被征入朝，見公卿不為禮，無貴賤皆汝之^①。人不能測也。高祖召與語，竟無所答。上賜之衣服，至朝堂舍之而去。于是披發(fā)陽狂^②，游行市里，形體垢穢，未嘗櫛沐^③。

嘗有張永樂者，伯丑每從之游。永樂為卦有不能決者，伯丑則為分析爻象^④，尋幽入微。永樂嗟服，自以為非所及也。

伯丑亦開市賣卜。有人嘗失子，就伯丑筮者。卦成，伯丑曰：“汝子在懷遠(yuǎn)坊南門道東北壁上，有青裙女子抱之，可往取也。”如言果得。或者有金數(shù)兩，夫妻共藏之，于后失金，其夫意其妻有異志，將逐之。其妻稱冤，以詣伯丑，為筮之曰：“金在矣。”悉呼其家人，指一人曰：“可取金來!”其人赧然^⑤，應(yīng)聲而取之。

道士韋知常詣丑問吉兇，伯丑曰：“汝勿東北行，必不得已，當(dāng)早還。不然者，楊素斬汝頭。”未幾，上令知常事漢王諒。俄而上崩，諒舉兵反，知常逃歸京師。知常先與楊素有隙，及素平并州，先訪知常，將斬之，賴此獲免。

又有人失馬，來詣伯丑卜者，時伯丑為皇太子所召，在涂^⑥遇之，立作卦，卦成，曰：“我不遑為卿占之，卿且向西市東壁門南第三店，為我買魚作膾，當(dāng)?shù)民R矣。”其人如此言，須臾，有一人牽所失馬至，遂擒之。

崖州嘗獻徑寸珠，其使者陰易之，上心疑焉，召伯丑令筮。伯丑曰：“有物出自水中，質(zhì)圓而色光，是大珠也。為人所隱。”具言隱者姓名容狀。上如言簿責(zé)之，果得本珠。上奇之，賜帛二十匹。

國子祭酒何妥嘗詣之論《易》，聞妥之言，倏然而笑曰：“何用鄭玄、王弼之乎!”久之，微有辯辭，所說辭義，皆異先儒之旨，而思理玄妙，故論者以為天然獨得，非常人所及也。竟以壽終。

《隋書》卷七八

[注 釋]

①汝之：以“汝”稱之。汝，相當(dāng)于“你”，非敬詞。②陽狂：同“佯狂”，偽為狂者，即裝瘋。③櫛沐：櫛(zhi)，梳理(頭發(fā))。櫛沐，即梳洗。④爻象：爻，組成八卦的長短橫道，“——”為陽爻，“——”為陰爻。六爻為一卦，每一卦代表同一屬性的若干事物，卦中各爻依卦而變，相沖相克，稱為爻象。⑤赧然：赧(nan)，羞愧的樣子。⑥涂：通“途”，途中。