《寇謙之》歷史評價與正史事跡,《寇謙之》人物故事小傳

寇謙之(公元365—448年)，字輔真。上谷昌平(今屬北京市)人。北魏道士，早年學張魯之道，18歲時隨成公興入嵩山，修道七年。神瑞二年(公元415年)托言太上老君授予“天師”之位，并賜以《云中音誦新科之誡》二十卷，令其“清整道教”，又授予導引、服氣口訣。后八年(公元423年)又謂有老子玄孫李譜文授予箓圖真經(jīng)和劾召鬼神等法，并囑其輔佐北方的“太平真君”。利用北魏太武帝對道教的崇拜，排斥佛教，改革天師道，制訂樂章誦戒新法。始光元年(公元424年)，經(jīng)宰相崔浩的幫助，于魏都平城(今山西大同)建天師道場，稱新天師道。太武帝曾親至道場受道箓，自稱“太平真君”，改元為“太平真君元年”。此后道教在北魏受到各代皇帝的崇奉，此可謂謙之之功。

〔正 史〕

世祖時，道士寇謙之，字輔真，南雍州刺史贊之弟，自云寇恂^①之十三世孫。早好仙道，有絕俗之心。少修張魯之術，服食餌藥，歷年無效。幽誠上達，有仙人成公興，不知何許人，至謙之從母家傭賃。^②謙之嘗觀其姨，見興形貌甚強，力作不倦，請回賃興代己使役。乃將還，令其開舍南辣田。謙之樹下坐算，興墾一發(fā)致勤，時來看算。謙之謂曰：“汝但力作，何為看此?”二三日后，復來看之，如此不已。后謙之算七曜，有所不了，惘然自失。興謂謙之曰：“先生何為不懌^③?”謙之曰：“我學算累年，而近算《周髀》不合，以此自愧。且非汝所知，何勞問也。”興曰：“先生試隨興語布^④之。”俄然便決。謙之嘆伏，不測興之深淺，請師事之，興固辭不肯，但求為謙之弟子。未幾，謂謙之曰：“先生有意學道，豈能與興隱遁^⑤?”謙之欣然從之。興乃令謙之潔齋三日，共入華山。令謙之居一石室，自出采藥，還與謙之食藥，不復饑。乃將謙之入嵩山。有三重石室，令謙之住第二重。歷年，興謂謙之曰：“興出后，當有人將藥來。得但食之，莫為疑怪。”尋有人將藥而至，皆是毒蟲臭惡之物，謙之大懼出走。興還問狀，謙之具對，興嘆息曰：“先生未便得仙，政可為帝王師耳。”興事謙之七年，而謂之曰：“興不得久留，明日中應去。興亡后，先生幸為沐浴，自當有人見迎。”興乃入第三重石室而卒。謙之躬自^⑥沐浴。明日中，有叩石室者，謙之出視，見兩童子，一持法服，一持缽及錫杖。謙之引入，至興尸所，興欻然^⑦而起，著衣持缽、執(zhí)杖而去。先是，有京兆灞城^⑧人王胡兒，其叔父亡，頗有靈異。曾將胡兒至嵩高別嶺，同行觀望，見金室玉堂，有一館尤珍麗，空而無人，題曰：“成公興之館”。胡兒怪而問之，其叔父曰：“此是仙人成公興館，坐^⑨失火燒七間屋，被謫為寇謙之作弟子七年。”始知謙之精誠遠通，興乃仙者謫滿而去。

謙之守志嵩岳，精專不懈，以神瑞二年^⑩十月乙卯，忽遇大神，乘云駕龍，導從百靈，仙人玉女，左右侍衛(wèi)，集止山頂，稱太上老君。謂謙之曰：“往辛亥年，嵩岳鎮(zhèn)靈集仙宮主，表天曹，稱自天師張陵去世已來，地上曠誠，修善之人，無所師授。嵩岳道士上谷寇謙之，立身直理，行合自然，才任軌范⁽¹¹⁾，首處師位，吾故來觀汝，授汝天師之位，賜汝《云中音誦新科之誡》二十卷。號曰：《并進》。”言：吾此經(jīng)誡，自天地開辟已來，不傳于世，今運數(shù)應出。汝宣吾《新科》，清整道教，除去三張偽法，租米錢稅，及男女合氣之術。大道清虛，豈有斯事。專以禮度為首，而加之以服食閉練。”使王九疑人長客之等十二人，授謙之服氣導引口訣之法。遂得辟谷⁽¹²⁾，氣盛體輕，顏色殊麗。弟子十余人，皆得其術。

泰常八年⁽¹³⁾十月戊戌，有牧土上師李譜文來臨嵩岳，云：老君之玄孫，昔居代郡桑乾，以漢武之世得道，為牧土宮主，領治三十六土人鬼之政。地方十八萬里有奇，蓋歷術一章之數(shù)也。其中為方萬里者有三百六十萬。遣弟子宣教，云嵩岳所統(tǒng)廣漢平土方萬里，以授謙之。作誥曰：“吾處天宮，敷演真法，處汝道年二十二歲，除十年為竟蒙，其余十二年教化，雖無大功，且有百授之勞。今賜汝遷入內(nèi)宮，太真太寶九州真師、治鬼師、治民師、繼天師四錄。修勤不懈，依勞復遷。賜汝《天中三真太文錄》，劾召百神，以授弟子。《文錄》有五等，一曰陰陽太官，二曰正府真官，三曰正房真官，四曰宿宮散官，五曰并進錄主。壇位、禮拜、衣冠儀式各有差品。凡六十余卷，號曰《錄圖真經(jīng)》。付汝奉持，轉(zhuǎn)佐北方泰平真君，出天宮靜輪之法。能興造克就，則起真仙矣。又地上生民，末劫垂及，其中行教甚難。但令男女立壇宇，朝夕禮拜，若家有嚴君，功及上世。其中能修身練藥，學長生之術，即為真君種民。”藥別授方，銷練金丹、云英、八石、玉漿之法，皆有決要。上師李君手筆有數(shù)篇，其余，皆正真書曹趙道覆所書。古文鳥跡，篆隸雜體，辭義約辯，婉而成章。大自興與世禮相準，擇賢推德，信者為先，勤者次之。又言二儀之間有三十六天，中有三十六宮，宮有一主。最高者無極至尊，次曰大至真尊，次天覆地載陰陽真尊。次洪正真尊，姓趙名道隱，以殷時得道，牧土之師也。牧土之來，赤松、王喬之倫，及韓終、張安世、劉根、張陵，近世仙者，并為翼從。牧土命謙之為子，與群仙結(jié)為徒友。幽冥之事，世所不了，謙之具問，一一告焉。《經(jīng)》云：佛者，昔于西胡得道，在三十二天，為延真宮主。勇猛苦教，故其弟子皆髡形染衣，斷絕人道，諸天衣服悉然。

始光⁽¹⁴⁾初，奉其書而獻之，世祖乃令謙之止于張曜之所，供其食物。時朝野聞之，若存若亡，未全信也。崔浩⁽¹⁵⁾獨異其言，因師事之，受其法術。于是上疏，贊明其事曰：“臣聞圣王受命，則有大應。而《河圖》、《洛書》，皆寄言于蟲獸之文。未若今日人神接對，手筆粲然，辭旨深妙，自古無比。昔漢高雖復英圣，四皓猶或恥之，不為屈節(jié)。今清德隱仙，不召自至。斯誠陛下侔蹤軒黃⁽¹⁶⁾，應天之符也，豈可以世俗常談，而忽上靈之命。臣竊懼之。”世祖欣然，乃使謁者奉玉帛牲牢，祭嵩岳，迎致其余弟子在山中者。于是崇奉天師，顯揚新法，宣布天下，道業(yè)大行。浩事天師，拜禮甚謹。人或譏之，浩聞之曰：“昔張釋之為王生結(jié)襪。吾雖才非賢哲，今奉天師，足以不愧于古人矣。”及嵩高道士四十余人至，遂起天師道場于京城之東南，重壇五層，遵其新經(jīng)之制。給道士百二十人衣食，齊肅祈請，六時禮拜，月設廚會數(shù)千人。

世祖將討赫連昌，太尉長孫嵩難之，世祖乃問幽征⁽¹⁷⁾于謙之。謙之對曰：“必克。陛下神武應期，天經(jīng)下治，當以兵定九州，后文先武，以成太平真君。”真君三年⁽¹⁸⁾，謙之奏曰：“今陛下以真君御世，建靜輪天宮之法，開古以來，未之有也。應登受符書，以彰圣德。”世祖從之。于是親至道壇，受符錄。備法駕，旗幟盡青，以從道家之色也。自后諸帝，每即位皆如之。恭宗見謙之奏造靜輪宮，必令其高不聞雞鳴狗吠之聲，欲上與天神交接，功役萬計，經(jīng)年不成。乃言于世祖曰：“人天道殊，卑高定分⁽¹⁹⁾。今謙之欲要以無成之期，說以不然之事，財力費損，百姓疲勞，無乃不可乎?必如其言，未若因東山萬仞之上，為功差易。”世祖深然恭宗之言，但以崔浩贊成，難違其意，沉吟者久之，乃曰：“吾亦知其無成，事既爾，何惜五三百功。”

九年，謙之卒，葬以道士之禮。先于未亡，謂諸弟子曰：“及謙之在，汝曹可求遷錄。吾去之后，天宮真難就。”復遇設會之日，更布二席于上師坐前。弟子問其故，謙之曰：“仙官來。”是夜卒。前一日，忽言“吾氣息不接，腹中大痛”，而行止如常，至明旦便終。須臾，口中氣狀若煙云，上出窗中，至天半乃消。尸體引長⁽²⁰⁾，弟子量之，八尺三寸。三日已后，稍縮，至斂量之，長六寸。于是諸弟子以為尸解變化而去，不死也。

《魏書·釋老志》卷一一四

〔注 釋〕

①寇恂(公元?—36年)：東漢初上谷昌平(今屬北京市)人，字子翼。世為地方豪強，劉秀占河內(nèi)，任為太守，負責運輸軍需，并與馮異大破劉玄將蘇茂、賈強等。后歷任潁州、汝南太守。②傭賃：受雇為他人做工。③懌：喜悅。《史記·肖相國世家》：“高帝不懌。”④布：鋪開，分布，這里是演算。⑤隱遁：遁世隱居。⑥躬自：親手，親自。⑦欻然：忽然。欻(xu)，意為忽然，例如：夫欻而生者必而滅。⑧灞城：即霸城。古縣名，治所在今西安市東北，北周建德二年(公元573年)廢。⑨坐：因犯……罪或錯誤。⑩神瑞二年：公元415年。神瑞，北魏明元帝拓跋嗣年號(公元414—416年)。(11)軌范：行為遵循準則和規(guī)范。(12)辟谷：古時的一種養(yǎng)生方法，不吃五谷，以求長生。后道家方士附會為修煉成仙之術。(13)泰常八年：公元423年。泰常即太常。(14)始光：北魏太武帝拓跋燾年號(公元424—428年)。(15)崔浩(公元381—450年)：北魏清河東武城(今山東武城西北)人，字伯淵。累官至司徒，參與軍國重事。長書法及天文歷學，制定五寅元歷。他是北方士族之首，對北方士族人物多所薦拔;又汲引嵩山道士寇謙之，助道抑佛;辨別姓族門第，圖復五軍封爵制，與北魏鮮卑貴族發(fā)生矛盾。終以修史暴露“國惡”之罪被殺。其宗族與親戚范陽盧氏、太原郭氏、河東柳氏，均遭滅門之禍。(16)侔蹤軒黃：趕上軒轅和黃帝。溢美之詞。侔(mou)，相等，齊。(17)幽征：猶言預兆。(18)真君三年：公元442年。真君，即太平真君。北魏太武帝年號(公元440—451年)。(19)卑高定分：卑下與高貴是非常分明的。(20)引長;伸長。引，原意是拉開弓，這里是延長，伸長之義。《左傳·成公十三年》：“我君景公引領西望。”

〔相關史料〕

北魏明元帝泰常八年：初，嵩山道士寇謙之，贊之弟也，修張道陵之術，自言嘗遇老子降，命謙之繼道陵為天師，授以辟谷輕身之術，及《科戒》二十卷，使之清整道教。又遇神人李譜文，云老子之玄孫也。授以《圖箓真經(jīng)》六十余卷，使之輔佐北方太平真君，出天宮靜輪之法;其中數(shù)篇，李君之手筆也。謙之奉其書獻于魏主。朝野多未之信，崔浩獨師事之，從受其術，且上書贊明其事曰：“臣聞圣王受命，必有天應，《河圖》、《洛書》皆寄言于蟲獸之文，未若今日人神接對，手筆粲然，辭旨深妙，自古無比;豈可以世俗常慮而忽上靈之命!臣竊懼之。”帝欣然，使謁者奉玉帛、牲牢祭嵩岳，迎致謙之弟子在山中者，以崇奉天師，顯揚新法，宣布天下。起天師道場于平城^①之東南，重壇五層;給道士百二十人衣食，每月設廚會數(shù)千人。

《資治通鑒·宋紀一》

[注 釋]

①平城：古縣名。秦置。治所在今山西大同市東北。北魏天興元年(公元398年)自盛樂(在今內(nèi)蒙古和林格爾西北土城子)遷都于此。孝文帝遷都洛陽后，以平城為北京，為恒州、代郡治所。孝昌二年(公元526年)被六鎮(zhèn)起義軍攻，州、郡、縣并廢。