《晁錯》歷史評價與正史事跡,《晁錯》人物故事小傳

晁錯(公元前?—前154年)，潁川(治今河南禹縣)人。起初研究過法家學說，以文學出任為太常掌故。漢文帝時，任太子舍人、門大夫，遷升博士。因其理論被太子賞識，拜為太子舍人，并稱其為“智囊”。晁錯曾上書主張加強邊防守備，遷徙百姓充實邊遠地區，勸導農民努力耕織等。文帝十五年(公元前165年)，以對策成績優秀被提升為中大夫。著書三十篇，闡論控制和削弱諸侯勢力，更改不利于中央集權的法令等的必要性。景帝即位，任為內史，遷為御史大夫，備受信任。因其政論觸及了諸侯利益，公元前154年，吳楚以“清君側”為名起兵反叛。景帝采納爰盎之議，斬晁錯于東市。



[正史]



晁錯，潁川①人也。學申商刑名于軹張恢生所，與雒陽宋孟及劉帶同師。以文學為太常掌故。

錯為人峭直刻深②。孝文時，天下亡治《尚書》者，獨聞齊有伏生，故秦博士，治《尚書》，年九十余，老不可征。乃詔太常，使人受之。太常遣錯受《尚書》伏生所。還，因上書稱說。詔以為太子舍人，門大夫，遷博士。

又上書言：“人主所以尊顯，功名揚于萬世之后者，以知術數③也。故人主知所以臨制臣下而治其眾，則群臣畏服矣;知所以聽言受事，則不欺蔽矣;知所以安利萬民，則海內必從矣;知所以忠孝事上，則臣子之行備矣：此四者，臣竊為皇太子急之。人臣之議，或曰“皇太子亡以知事為也”，臣之愚，誠以為不然。竊觀上世之君，不能奉其宗廟而劫殺于其臣者，皆不知術數者也。皇太子所讀書多矣，而未深知術數者，不問書說也。夫多誦而不知其說，所謂勞苦而不為功。臣竊觀皇太子材智高奇，馭射伎藝過人絕遠，然于術數未有所守者，以陛下為心也。竊愿陛下幸擇圣人之術可用今世者，以賜皇太子，因時使太子陳明于前。唯陛下裁察。”上善之，于是拜錯為太子家令。以其辯得幸太子，太子家號曰“智囊”。

是時匈奴強，數寇邊，上發兵以御之。錯上言兵事，曰：

“臣聞漢興以來，胡虜數入邊地，小入則小利，大入則大利;高后時再入隴西，攻城屠邑，驅略畜產;其后復入陜西，殺吏卒，大寇盜。竊聞戰勝之威，民氣百倍;敗兵之卒，沒世不復。自高后以來，隴西三困于匈奴矣，民氣破傷，亡有勝意④。今茲隴西之吏，賴社稷之神靈，奉陛下之明詔，和輯士卒，底厲其節，起破傷之民以當乘勝之匈奴，用少擊眾，殺一王，敗其眾而大有利。非隴西之民有勇怯，乃將吏之制巧拙異⑤也。故兵法曰：‘有必勝之將，無必勝之民。’由此觀之，安邊境，立功名，在于良將，不可不擇也。

“臣又聞用兵，臨戰合刃之急者三;一曰得地形，二曰卒服習，三曰器用利。兵法曰：丈五之溝，漸車之水⑥，山林積石，經川丘阜、草木所在，此步兵之地也，車畸二不當一。土山丘陵，曼衍相屬，平原廣野，此車騎之地，步兵十不當一。平陵相遠，川谷居間，仰高臨下，此弓弩之地也，短兵百不當一。兩陳⑦相近，平地淺草，可前可后，此長戟之地也，劍盾三不當一。萑葦竹蕭，草木蒙蘢，支葉茂接，此矛鋌之地也，長戟二不當一。曲道相伏，險厄相薄，此劍盾之地也，弓弩三不當一。士不選練，卒不服習，起居不精，動靜不集，趨利弗及，避難不畢，前擊后解，與金鼓之指相失⑧，此不習勒卒之過也，百不當十。兵不完利，與空手同;甲不堅密，與袒裼同;弩不可以及遠，與短兵同;射不能中，與亡矢同;中不能入，與亡鏃同：此將不省兵之禍也，五不當一。故兵法曰：器械不利，以其卒予敵也;卒不可用，以其將予敵也;將不知兵，以其主予敵也;君不擇將，以其國予敵也。四者，兵之至要也。

“臣又聞小大異形，強弱異勢，險易異備。夫卑身以事強，小國之形也;合小以攻大，敵國之形也;以蠻夷攻蠻夷，中國之形也。今匈奴地形技藝與中國異。上下山阪，出入溪澗，中國之馬弗與也;險道傾仄，且馳且射，中國之騎弗與也;風雨罷勞，饑渴不困，中國之人弗與也：此匈奴之長技也。若夫平原易地，輕車突騎，則匈奴之眾易撓亂也;勁弩長戟，射疏及遠，則匈奴之弓弗能格也;堅甲利刃，長短相雜，游弩往來，什伍俱前，則匈奴之兵弗能當也;材官騶發，矢道同的，則匈奴之革笥木薦弗能支也;下馬地斗，劍戟相接，去就相薄，則匈奴之足弗能給也：此中國之長技也。以此觀之，匈奴之長技三，中國之長技五。陛下又興數十萬之眾，以誅數萬之匈奴，眾寡之計，以一擊十之術也。

“雖然，兵，兇器;戰，危事也。以大為小，以強為弱，在俯仰之間耳，夫以人之死爭勝，跌而不振，則悔之亡及也。帝王之道，出于萬全。今降胡義渠蠻夷之屬來歸誼⑨者，其眾數千，飲食長技與匈奴同，可賜之堅甲絮衣，勁弓利矢，益以邊郡之良騎。令明將能知其習俗和輯其心者，以陛下之明約將之。即有險阻，以此當之;平地通道，則以輕車材官制之。兩軍相為表里，各用其長技，衡加之以眾，此萬全之術也。

“傳曰：狂夫之言，而明主擇焉。臣錯愚陋，昧死上狂言，唯陛下財擇。”文帝嘉之，乃賜錯璽書寵答焉，曰：“皇帝問太子家令：上書言兵體三章，聞之。《書》言‘狂夫之言，而明主擇焉’。今則不然。言者不狂，而擇者不明，國之大患，故在于此。使夫不明擇于不狂，是以萬聽而萬不當也。”

錯復言守邊備塞。勸農力本，當世急務二事，曰：

“臣聞秦時北攻胡貉⑩筑塞河上，南攻楊粵，置戍卒焉。其起兵而攻胡、粵者，非以衛邊地而救民死也，貪戾而欲廣大也，故功未立而天下亂。且夫起兵而不知其勢，戰則為人禽(11)，屯則卒積死，夫胡貉之地，積陰之處也，木皮三寸，冰厚六尺，食肉而飲酪，其人密理，鳥獸希毛，其性能寒。楊粵之地少陰多陽，其人疏理，鳥獸毳毛，其性能暑。秦之戍卒不能其水土，戍者死于邊，輸者僨于道。秦民見行，如往棄市，因以謫發之，名曰謫戍。先發吏有謫及贅婿、賈人，后以嘗有市籍者，又后以大父母、父母嘗有市籍者，后入閭，取其左。發之不順，行者深怨，有背畔之心。凡民守戰至死而不降北者，以計為之也。故戰勝守固則有拜爵之賞，攻城屠邑則得其財鹵以富家室，故能使其眾蒙矢石，赴湯火，視死如生。今秦之發卒也，有萬死之害，而亡銖兩之報(12)，死事之后不得一算之復，天下明知禍烈及己也。陳勝行戍，至于大澤，為天下先倡，天下從之如流水者，秦以威劫而行之之敝也。

“胡人衣食之業不著于地，其勢易以擾亂邊竟。何以明之?胡人食肉飲酪、衣皮毛，非有城郭田宅之歸居，如飛鳥走獸于廣野，美草甘水則止，草盡水竭則移。以是觀之，往來轉徙，時至時去，此胡人之生業，而中國之所以離南畝也，今使胡人數處轉牧行獵于塞下，或當燕代，或當上郡、北地、隴西，以候備塞之卒，卒少則入。陛下不救，則邊民絕望而有降敵之心;救之，少發則不足，多發，遠縣才至，則胡又已去。聚而不罷，為費甚大;罷之，則胡復入。如此連年，則中國貧苦而民不安矣。

“陛下幸憂邊境，遣將吏發卒以治塞，甚大惠也。然令遠方之卒守塞，一歲而更，不知胡人之能，不如選常居者，家室田作，且以備之，以便為之高城深塹，具藺石，布渠答，復為一城其內，城間百五十步。要害之處，通川之道，調立城邑，毋下千家，為中周虎落。先為室屋，具田器，乃募罪人及免徒復作令居之;不足，募以丁奴婢贖罪及輸奴婢欲以拜爵者;不足，乃募民之欲往者，皆賜高爵，復其家。予冬夏衣，廩食，能自給而止。郡縣之民得買共爵，以自增至卿。其亡夫若妻者，縣官買予之。人情非有匹敵，不能久安其處。塞下之民，祿利不厚，不可使久居危難之地。胡人入驅而能止其所驅者，以其半予之，縣官為贖其民。如是，則邑里相救助，赴胡不避死。非以德上也，欲全親戚而利其財也。此與東方之戍卒不習地勢而心畏胡者，功相萬也。以陛下之時，徙民實邊，使遠方亡屯戍之事，塞下之民父子相保，亡系虜之患，利施后世，名稱圣明。其與秦之行怨民，相去遠矣。”

上從其言，募民徙塞下。錯復言：

“陛下幸募民相徙以實塞下;使屯戍之事益省，輸將之費益寡，甚大惠也。下吏誠能稱厚惠，奉明法，存恤所徙之老弱，善遇其壯士，和輯其心而勿侵刻，使先至者安樂而不思故鄉，則貧民相募而勸往矣。臣聞古之徙遠方以實廣虛也，相其陰陽之和，嘗其水泉之味，審其土地之宜，觀其草木之饒，然后營邑立城，制里割宅，通田作之道，正阡陌之界，先為筑室，家有一堂二內，門戶之閉，置器物焉，民至有所居，作有所用，此民所以輕去故鄉而勸之新邑也。為置醫巫，以救疾病，以修祭祀，男女有婚，生死相恤，墳墓相從，種樹畜長，室屋完安，此所以使民樂其處而有長居之心也。

“臣又聞古之制邊縣以備敵也，使五家為伍，伍有長;十長一里，里有假士;四里一連，連有假五百;十連一邑，邑有假候;皆擇其邑之賢材有護，習地形知民心者，居則習民于射法，出則教民于應敵。故卒伍成于內，則軍正定于外。服習以成，勿令遷徙，幼則同游，長則共事。夜戰聲相知，則足以相救;晝戰目相見，則足以相識;歡愛之心，足以相死。如此而勸以厚賞，威以重罰，則前死不還踵矣。所徙之民非壯有材力，但費衣糧，不可用也;雖有材力，不得良吏，猶亡功也。

“陛下絕匈奴不與和親，臣竊意其冬來南也。壹大治，則終身創矣。欲立威者，始于折膠，來而不能困，使得氣去，后未易服也。愚臣亡識，唯陛下財察。”

后詔有司舉賢良文學士，錯在選中。上親策詔之，曰：

“惟十有五年九月壬子，皇帝曰：昔者大禹勤求賢士，施及方外，四極之內，舟車所至，人跡所及，靡不聞命，以輔其不逮;近者獻其明，遠者通厥聰，比善戮力，以翼天子。是以大禹能亡失德，夏以長茂。高皇帝親除大害，去亂從，并建豪英，以為官師，為諫爭，輔天子之闕，而翼戴漢宗也。賴天之靈，宗廟之福，方內以安，澤及四夷。今朕獲執天子之正，以承宗廟之祀，朕既不德，又不敏，明弗能燭，而智不能治，此大夫之所著聞也。故詔有司、諸侯王、三公、九卿及主郡吏，各師其志，以選賢良明于國家之大體，通于人事之終始，及能直言極諫者，各有人數，將以匡朕之不逮(13)。二三大夫之行當此三道，朕甚嘉之，故登大夫于朝，親諭朕志。大夫其上三道之要，及永惟朕之不德，吏之不平，政之不宣，民之不寧，四者之闕，悉陳其志，毋有所隱，上以薦先帝之宗廟，下以興愚民之休利，著之于篇，朕親覽焉，觀大夫所以佐朕，至與不至。書之，周之密之，重之閉之。興自朕躬，大夫其正論，毋枉執事。嗚乎，戒之!二三大夫其帥志，毋怠!”

時賈誼已死，對策者百余人，唯錯為高第，由是遷中大夫。錯又言宜削諸侯事，及法令可更定者，書凡三十篇。孝文雖不盡聽，然奇其材。當是時，太子善錯計策，爰盎諸大功臣多不好錯。

景帝即位，以錯為內史。錯數請間言事，輒聽，幸傾九卿(14)，法令多所更定。丞相申屠嘉心弗便，力未有以傷。內史府居太上廟堧中，門東出，不便，錯乃穿門南出，鑿廟堧垣。丞相大怒，欲因此過為奏請誅錯。錯聞之，即請間為上言之。丞相奏事，因言錯擅鑿廟垣為門，請下廷尉誅。上曰：“此非廟垣，乃堧中垣，不致于法。”丞相謝。罷朝，因怒謂長史曰：“吾當先斬以聞，乃先請，固誤。”丞相遂發病死，錯以此愈貴。

遷為御史大夫，請諸侯之罪過，削其支郡。奏上，上令公卿列侯宗室雜議，莫敢難，獨竇嬰爭之，由此與錯有隙。錯所更令三十章，諸侯喧嘩。錯父聞之，從潁川來，謂錯曰：“上初即位，公為政用事，侵削諸侯，疏人骨肉，口讓多怨，公何為也?”錯曰：“固也。不如此，天子不尊，宗廟不安。”父曰：“劉氏安矣，而晃氏危，吾去公歸矣!”遂飲藥死，曰：“吾不忍見禍逮身(15)。”

后十余日，吳楚七國俱反，以誅錯為名。上與錯議出軍事，錯欲令上自將兵，而身居守。會竇嬰言爰盎，詔召入見，上方與錯調兵食。上問盎曰：“君嘗為吳相，知吳臣田祿伯為人乎?今吳楚反，于公意何如?”對曰：“不足憂也。今破矣。”上曰：“吳王即山鑄錢，煮海為鹽，誘天下豪桀，白頭舉事，此其計不百全，豈發乎?何以言其無能為也?”盎對曰：“吳銅鹽之利則有之，安得豪桀而誘之?誠令吳得豪杰，亦且輔而為誼，不反矣。吳所誘，皆亡賴子弟，亡命鑄錢奸人，故相誘以亂。”錯曰：“盎策之善。”上問曰：“計安出?”盎對曰：“愿屏左右。”上屏人，獨錯在。盎曰：“臣所言，人臣不得知。”乃屏錯。錯趨避東箱(16)，甚恨。上卒問盎，對曰：“吳楚相遺書，言高皇帝王子弟各有分地，今賊臣晁錯擅謫諸侯，削奪之地，以故反名為西共誅錯，復故地而罷。方今計，獨有斬錯，發使赦吳楚七國，復其故地，則兵可毋血刃而俱罷。”于是上默然，良久曰：“顧誠何如，吾不愛一人謝天下。”盎曰：“愚計出此，唯上孰計之。”乃拜盎為泰常，密裝治行。

后十余日，丞相青翟、中尉嘉、廷尉歐劾奏錯曰：“吳王反逆亡道，欲危宗廟，天下所當共誅。今御史大夫錯議曰：‘兵數百萬，獨屬群臣，不可信，陛下不如自出臨兵，使錯居守。徐、僮之旁吳所未下者可以予吳。’錯不稱陛下德信，欲疏群臣百姓，又欲以城邑予吳，亡臣子禮，大逆無道。錯當要斬(17)，父母妻子同產無少長皆棄市。臣請論如法。”制曰：“可。”錯殊不知。乃使中尉召錯，紿載行市。錯衣朝衣斬東市。

錯已死，謁進仆射鄧公為校尉，擊吳楚為將。還，上書言軍事，見上。上問曰：“道軍所來，聞晁錯死，吳楚罷不?”鄧公曰：“吳為反數十歲矣，發怒削地，以誅錯為名，其意不在錯也。且臣恐天下之士拑口不敢復言矣。”上曰：“何哉?”鄧公曰：“夫晃錯患諸侯強大不可制，故請削之，以尊京師，萬世之利也。計畫始行，卒受大戮，內杜忠臣之口，外為諸侯報仇，臣竊為陛下不取也。”于是景帝喟然長息，曰：“公言善，吾亦恨之。”乃拜鄧公為城陽中尉。

贊曰：爰盎雖不好學，亦善傅會，仁心為質，引義慷慨。遭孝文初立，資適逢世。時已變易，及吳壹說，果于用辯，身亦不遂。晁錯銳于為國遠慮，而不見身害。其父睹之，經于溝瀆，亡益救敗，不如趙母指括，以全其宗。悲夫!錯雖不終，世哀其忠。故論其施行之語著于篇。

《漢書》卷四九

[注釋]



①潁川：今河南禹縣。②峭直刻深：剛直嚴厲。③術數：統治之術。④亡有勝意：喪失斗志。⑤制巧拙異：運用巧妙，排除錯誤。⑥漸車之水：淹沒戰車的河水。⑦兩陳：陳同陣，即兩陣對壘。⑧金鼓之指相失：與指揮戰斗的鼓聲不能配合。⑨歸誼：歸屬。⑩胡貉(mo)：北方邊漠地區。(11)禽：同擒，俘虜。(12)亡銖兩之報：沒有極少的錢財回報。(13)不逮：沒想到之處。(14)幸傾九卿：寵幸超過九卿。(15)逮身：危及自身。(16)東箱：東廂房。(17)要斬：腰斬。



[相關史料]



唐·李元賓“論晁錯”：

予嘗讀史，見景帝殺御史大夫晁錯，以姑息吳王濞，痛其非罪也，故直筆①以議。按錯，穎川人，起為諸生，事文帝為太常掌故。以英詞射策②累擢為中大夫。及景帝即位，極言獻替，未嘗不忠于心，乃命副丞相。錯所以推心不顧，思永漢室而患諸侯侈大③。上書請削其土，是用剪其翼而固其本也。度錯之志豈有負漢哉?

明·鄭賢《古今人物論》卷九

司馬遷“論晁錯”：

晁錯為家令時，數言事不用。后擅權多所變更，諸侯發難，不急匡救，欲報私仇，反以忘軀。語曰：變古亂常，不死則亡，豈錯等謂耶!

《古今人物論》卷九

爰盎與晁錯素不相能。自吳王所歸，道逢丞相申屠嘉，下車拜謁，愿請間者，蓋欲以錯惡密啟嘉，而嘉慮其以吳私事見告，難以區處也，拒之曰：“使君所言，公事之曹，與長史掾議，吾且奏之;即私邪，吾不受私。”盎薄以語譏之，嘉遂引為上客。而請間之說得行。想從容燕侍，力陳錯惡。異時嘉奏請誅錯，未必不自盎日夜從臾之故。奈何帝為錯言先入，嘉奏沮格，發憤而死，得非盎有以誤之乎?盎恨嘉死，益忿錯之所為，求其害錯者而不可得。竇嬰亦與錯有隙④，會七國反，乃以盎薦上。上召見盎，問計安出，正投其害錯之機。盎又請間，而錯竟不能免矣。盎之請間，無非言錯，委蛇⑤曲折，為計甚密，故卒遂其所圖，盎亦可謂深矣。嘉惟不密，反為錯所陷，盎肯蹈故轍哉!錯計出于嘉上，而盎計又出于錯上。信乎，天下無第一手也。

宋王楙《野客叢談》卷四

漢時之七國，即我朝之三藩。吳三桂耿精忠尚之信，各據強兵，自擅威福，一旦撤之，必非其所愿，不撤則必成方鎮分據之勢，日久愈不可制。正所謂召則反速而禍小，不召則反遲而禍大也。當時撤藩詔下，連衡拒命，加以孫王之助逆，察哈爾之俶擾，幾于東西南朔⑥，在在鼎沸，而卒能以次削平，開一統無外之治者，皆我圣祖仁皇帝獨斷于心，毅然撤之而不疑也。晁公誠心為國，奮不顧身，為是宗社萬世安全之計，號稱智囊，名不虛矣。七國反，凡三月，皆破滅，固條侯用兵之善也。而削之反速禍小，智囊早已逆料矣。而或且以為愚，真所謂其愚不可及者歟。智囊之策，非僅為目前計也，為目前計，則削吳足矣。為長久計，不能不盡削之。鄧公上書曰：吳為反計數十歲矣，發怒削地，誅錯為名，其意不在錯也、夫錯患諸侯強大，不可制，故請削之以尊京師，萬世之利也，計畫始行，卒受大戮，內杜忠臣之口，外為諸侯報仇，臣竊為陛下不取也。夫言者見殺，而叛者不熄。帝聞鄧公之言，當即翻然悔悟曰，若為吳相，不能規諫，即宜上變，乃復為作說客，殺吾謀臣，命付廷尉，立斬東市，祭忠魂于在天，庶不為言事者之戒耳。嗚呼，尾大不掉之忠，貽自高皇，強蕃稱兵之禍，釀自高后。延及文帝，吳王托病不朝，而有幾杖之賜，諸侯所由放恣日甚，養成七國之變也。一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之，千古不易之定法也。幾杖之賜，難為繼矣。或謂自高祖偽游云夢，而巡狩之法壞。麒謂自太宗矯賜幾杖，而述職之法又壞矣。一自削地令行，旬月間而反側⑦皆平，俾武帝得以使臂使指，外攘夷狄，而無內顧之憂者，皆晁公之賜也。高帝患異姓諸侯之雄，文帝畏同姓諸侯之逼，故皆服事匈奴。且當日諸侯，強不可制，久必為患，誰不知者，但恐為讒鋒所中，每自托于明哲保身之說耳。知而不言，死有余辜，言而不用，死有遺憾。晁公雖死于讒鋒，而宗廟社稷，并受其福，不獨今之死者，為之暝目，既曩之痛哭而死者謂賈生亦于九泉之下，拭淚而起，為漢天子歡呼萬歲也。

清·洪亮吉、紀曉嵐等《歷朝史案》《漢》

〔注釋〕



①直筆：不歪曲事實的記載。②英詞射策：科考文章出色。③侈大：驕橫自大。④有隙：有矛盾。⑤委蛇：周旋。⑥朔：北方。⑦反側：反叛勢力。