彭定求

明太祖朱元璋建立大明帝國初年，臨江府清江(今屬江西)縣一家姓彭的，遷到蘇州府長洲縣(今江蘇蘇州)，隸籍衛所。衛所是明代的軍隊編制，士兵單立戶籍，世代當兵。到了嘉靖年間(1522～ 1566)，彭家出了一個舉人，名叫天秩。從彭天秩起，彭家代有登科的。彭天佚的兒子彭汝諧，萬歷四十四年(1616)進士。彭汝諧的兒子彭德先，考上太學。彭德先的兒子彭瓏，順治十六年(1659)進士。到彭瓏的兒子彭定求時，彭家名揚天下。

彭定求，字勤止，號訪濂，學人稱“南畇先生”。6歲時，彭定求入學讀書識字。11歲那年，父親給他講解程朱理學，拜著名理學家湯斌為師，研習理學。在父親和老師影響下，彭定求對理學發生濃厚興趣，潛心研究。16歲時，他開始習作八股文，準備參加科舉考試。

23歲那年，彭瓏出任長寧(今廣東新豐)知縣，彭定求在家侍養老母。過了3年，彭瓏被牽進一樁案子中，逮捕下獄。彭定求打算去長寧看望父親，臨行前，他去求同鄉楊雍建。楊雍建官為給事中，在家休養。彭定求求他給廣東大員寫封信，為父親說情。楊雍建見彭定求孝心至誠，就答應了。彭定求辭別母親上路，跋山涉水，40余天抵達長寧，行程達2000余公里。見到父親后，蓬頭垢面的彭定求抱著父親失聲痛哭，周邊的人莫不感動欷歔。彭定求四處奔走，為父申冤，彭瓏終得開釋。

康熙十一年(1672)八月，彭定求赴江寧(今江蘇南京)參加鄉試。初九、十二、十五3場考試下來，彭定求列第20名，成了一名舉人。這年，彭定求年二十有八。

鄉試錄取名額，大省一般不過30名。彭定求鄉試名次偏低。在來年的會試中，彭定求落榜了。

康熙十五年二月，彭定求再次入京參加會試，一舉奪得第1名會元。殿試時，他的卷子被讀卷大臣列為第3名。殿試前10名卷子進呈皇上御覽，康熙皇帝欣賞彭定求的卷子，問讀卷大臣為什么把會元的卷子置于第3名。讀卷大臣說他的楷書不及前兩卷。康熙皇帝龍顏不悅，道： “會元的卷子有勸勉朕的意思，很不錯。難道先儒大師周(敦頤)程(程顥、程頤)朱(熹)張(載)都是書法家嗎?”那些讀卷大臣害怕了，磕頭請罪。康熙皇帝把彭定求的卷子擢為第一。

于是，彭定求成了清開國以來第15位狀元。這年，彭定求年三十有二。

中狀元后，彭定求入翰林院為修撰，掌修國史。不久，他得到一部《近思錄》，極為喜愛。《近思錄》是理學大師朱熹和呂祖謙編纂的，輯錄理學開山祖周敦頤、程顥、程頤、張載的思想精華。彭定求早就熱衷理學，得到這部書后摹寫一遍，反復研讀，奉為言行之準則。第二年春，彭定求上疏請假，回家看望老父，入秋后抵家，每天侍奉父親，講論經義。彭定求剛剛入仕，卻已厭倦官場，打算從此致仕，在家研習理學。他在家一住便是3年，后來在父親敦促下，才回京復職。不久，出任日講起居注官，給康熙皇帝講解經史，隨同他參加各種重大活動，筆錄于簿。接著，遷為國子監副長官——司業，再遷為侍講，侍從康熙皇帝講經論史。

隨著職位升遷，彭定求越來越厭倦官場生涯，期望辭官回家，研究理學。但是，這樣做有違父命，他便屢屢請假。父親死后，他終于如愿以償，辭官回家。

前后算起來，彭定求在翰林院不過4年。

在理學上，彭定求獨樹一幟。

彭定求的老師湯斌之學，出于孫奇逢; 孫奇逢之學，出于鹿善繼; 鹿善繼之學，則宗王守仁的《傳習錄》。故彭定求的學術思想根柢于王守仁。

王守仁繼承發展了南宋陸九淵的“心學”，把人心視為萬物的主宰，倡言“致良知”，要人們用自心去體驗本來就存在于自心的倫理道德。王守仁的“心學”幾乎席卷整個思想界。王學的興起是對程朱理學的強大沖擊。作為理學，陸王與程朱都倡言“明天理，去人欲”，但作為理學異端，陸王和程朱又有所不同。程朱以“理”為主體，更多地突出了超感性現實的先驗規范; 陸王以心為主體，更多地與感性血肉相聯。王學成為明中葉以后浪漫主義人文思潮的哲學基礎。那些推重程朱理學的人竭力貶斥陸王心學，結果在思想界出現程朱理學與陸王心學的斗爭。

在這種局面下，彭定求試圖調和陸王心學與程朱理學。他著文說，王守仁極推崇朱熹，他的思想中有朱學的成分。彭定求想把王守仁打扮成兼收并蓄陸氏心學與朱氏理學的人物。實際上這是彭定求思想的流露，他不囿于門戶之見，雖出于王氏心學，同時兼采程朱理學的思想。

彭定求在家一住多年。康熙四十四年，皇上南巡，命彭定求與汪士、徐樹本等校《全唐詩》，賞賜御書，傳旨垂詢病情。五十二年，康熙皇帝“萬壽節”，彭定求入京祝賀。

康熙五十七年，彭定求病情加重，自撰墓志，銘曰：

翳馮虛之眇躬，乘一氣之鴻，知生死如晝夜，乃原始以反終，惟循理而順命……

第二年四月，彭定求病死，享年75歲。