張九成

一、狀元的故事和傳說

北宋元祐七年(1092)，張九成(字子韶，號橫浦居士)出生于開封(今屬河南)。這時的大宋帝國已開始走下坡路，邊患日重。靖康元年(1126)，金兵渡過黃河，攻下開封，擄走了徽宗、欽宗二帝及后妃、皇子、皇女、宗室貴戚和大批財物。宋徽宗的第9個兒子康王趙構正在河北作戰，得以逃脫。靖康二年(1127)，被擁為皇帝，是為高宗，年號建炎。

在戰亂中，張九成一家南遷錢塘(今浙江杭州)避難。張九成的幼年及青年時代均是在人心惶惶的動亂年代里度過的。他從小刻苦讀書，8歲能默誦六經，10歲時就擅長文學，14歲時來往于郡里的鄉學，十分用功，不畏艱難，潛心學習。曾拜理學家楊時為師，學問日益長進。

由于連年戰亂，科舉停止。張九成為無法實現科舉入仕的理想而嘆息。有一次，他夢見殿試放榜，高中狀元。雖是南柯一夢，卻更加激起學習熱情。

建炎三年(1129)年初，金兵南下揚州。十月，金將兀術率兵過江，追擊宋高宗，被擊敗于桐廬(今浙江桐廬)牛山下，擄掠人財北退，又遭韓世忠大軍截擊，受阻達480天，從此退守長江以北，一個時期沒敢再用兵。高宗在臨安(今浙江杭州)建立偏安政權，暫時平穩以后，紹興二年(1132)第二次開科取士。高宗為了光復中興，提出在殿試對策中，如有能為治國安邦提出好的建議者，給以好的名次。

楊時對張九成說： “這是中興以來第二次開科，你在對策中應鼓勵皇上要有剛強寬廣的胸懷，不要為一時的挫折而灰心喪氣。”

殿試時，張九成在策文中寫道： “愿陛下剛強奮進，不要為艱難而沮喪。臣以為，金人有必亡之勢，中國有必興之理。因為從歷史上看，好戰的必敗，不講禮義的必敗，人心不明的必敗，金人占了這3個必敗的因素。”

在具體問題上，張九成著重提出不要任用、更不要聽信宦官的建議。他寫道： “歷代中興的帝王，大都以仁義為尚，不聽讒言，不任小人，這是中興的根本。宦官插手朝政，是國家不祥的征兆。現在，有的宦官干預朝政，這是臣所擔憂的。應該讓宦官們按其職責服侍皇上，打掃宮苑。如果他們當中有結交往來的，應明令嚴禁; 如果有干預政事的，應立即誅滅。”

相傳，張九成寫到“豎貂聞于齊而齊亂，伊戾聞于宋而宋危”，即豎貂、伊戾兩個宦官禍國的史實，有宦官前來偷看他的對策，張九成掩卷正色說： “正在說你們呢，請不要看！”宋人羅大經《鶴林玉露》對此事有記載，但略有不同，說：“張九成參加殿試，到吃飯時策文還沒寫完。宦官來催，張九成說： ‘現在正談到你們呢！’”

張九成還寫道： “民間百姓都知道享受天倫之樂，陛下貴為天子，冬不得溫，夏不得涼，早晚無處去請安，感時遇物，難道不想念被擄走的兩位皇帝嗎？”

張九成的殿試受到高宗賞識，欽定一甲第一名。這一年，他40歲。他對策中的一些名句，在社會上廣為流傳。如“澄江瀉練，夜桂飄香。陛下享此樂，必曰： ‘西風凄動，兩宮得無憂乎？’”后來，李清照在詩中寫有“桂子飄香張九成”，就是指他策中的用語。

據說，由于張九成的對策忠憤激發，無所顧忌，被欽點為第一，凌景夏第二。當時，有一個叫呂顧的大臣說凌景夏的詞比張九成好，請高宗更改。高宗卻說： “士人初進，便須區別是忠是佞。張九成所對，上自朕躬，下至百執事，所講無所畏避，宜首選。”

二、初入仕途多艱辛

張九成高中以后，初次外放，任為鎮東軍簽判。簽判全稱“簽書判官廳公事”，是個幕僚官。

金主為了鎮撫華北地區，并為了在金宋之間建立一個緩沖地帶，把宋的叛臣劉豫扶持起來，建立所謂齊國，管轄陜西、河南等地，這實際上只是金人手中的一個傀儡政權。

早在張九成殿試的對策中就認為： “劉豫背叛君親，委身于夷狄，奸邪無道，這是小人，如同兒戲，不必顧慮。”因為張九成策文的內容、文采均好，在民間廣為流傳，偽齊在宋朝的間諜也得到了它，見內容涉及劉豫，就帶回偽齊，呈給劉豫。劉豫讀后恨透了張九成，召了刺客，去臨安尋找機會刺殺張九成。張九成聽說后十分坦然，毫無懼色。

劉豫還在大街上張貼告示，討伐張九成。這些話傳到了高宗耳中，卻誤傳成了張九成去開封歸附劉豫。他問沈必先：“有沒有這件事？”沈必先上奏，張九成正在做官，兩天前還有文字上報。高宗調查以后，明白了原因，對他進行了褒嘉。

當時，有些百姓為了生活，違犯了食鹽只準政府曬制販運的“鹽禁”，私自曬鹽。提刑官張宗臣要逮捕幾十個曬私鹽的百姓。張九成偏向百姓，說不可逮捕。張宗臣不高興地說“這是丞相批準的法令。”張九成說： “皇上多次下詔，要體諒民情。你不領會皇上的意思，只聽丞相的，這是為什么？”張宗臣大怒。張九成辭官而去。

張九成在經學研究上素有成就，遐邇聞名。辭職之后，許多人慕名前來求學，其中不乏名士。

趙鼎出任丞相以后，在政治上主張對金作戰，以圖恢復中原，同時推薦、選用人才。他推薦張九成為太常博士，到職時改為著作佐郎，不久由副職任為正職，即著作郎，負責朝中撰擬文件告示，同時負責記錄每日朝中大事，稱為“日歷”。

以后，張九成又外放為浙東提刑，但是他辭官未就。趙鼎再次舉薦，任為宗正少卿，禮部侍郎兼侍講，又兼刑部侍郎。侍郎為中央各部的副職，僅次于尚書。張九成既有學術上的侍講官職，又身兼禮部、刑部兩部的侍郎，成為朝中有權勢的大官。

任職期間，發生了一個案件。有一個人因被誣告而判罪，最后定為“大辟”罪，這是一種殘酷的死罪。張九成詳細閱讀了案件的卷宗，認為證據不實，可疑處很多，請復審。結果，真是一樁冤案。朝廷以為張九成平反了一宗冤案，應該給予獎賞，而他說： “我在刑部任職，造成冤案，我也有責任，哪能領賞？”堅決辭卻。

三、主戰反被秦檜罷官

宋高宗時期，對金人的和與戰一直是爭論的焦點。一派力主討伐，恢復大宋版圖; 一派主張委曲求全，與金議和，有的甚至不惜投降賣國。高宗在秦檜等人唆使下，殺害了抗戰派愛國將領岳飛，解除了韓世忠、張俊等抗戰將領的兵權。朝中大權逐漸為投降派把持。

金主向宋誘降，提出“議和”，而其實質是要宋向金俯首稱臣。金人提出以后，朝中大臣議論不止。趙鼎是主戰派，張九成支持趙鼎，對他說： “金人實際上是虛張聲勢，以圖撼動中國。”他提出，如果議和，應該以宋的條件為依據，不能任憑金人所為。他提了10項條件，說金人承認這10項條件才能談判和議。正在這時候，趙鼎因竭力主戰，反對秦檜被罷官。投降派秦檜獨攬大權。皇上問張九成的看法，他仍堅持： “敵人多詐，不可輕信其言，不可不查！”秦檜借口張九成在皇帝面前妄議西漢災異，有忤皇帝之罪，謫為邵州(今湖南邵陽)知州。

秦檜，世之奸賊，對張九成仍不肯罷休。張九成到邵州后，前任留下的是空虛的倉庫。秦檜死黨何鑄把罪名加在張九成身上，又把他誣為趙鼎一黨。張九成終于被免去職務，連州官也做不成了。張九成心底坦蕩，并不避諱與趙鼎意見一致。秦檜以此向高宗進讒言： “自古朋黨為奸，無不害怕皇上知道，這個張九成卻不怕。這樣的人不能做行政官，讓他管宮觀吧。”宋代建了一些道教宮觀，各有一名官員管理。于是，張九成被徹底罷去行政職務，去江州(今江西九江)管理太平觀。

四、婚姻生活

張九成少年時代，有一天晚上與朋友凌季文在河邊散步，見到前邊有一個女子，衣冠楚楚，他們二人快走，卻怎么也趕不上，二人心里奇怪。走到一個空曠的地方，女子突然回頭一笑，竟是一個絕色美人。二人又驚又喜，才要上前詢問，那個美人卻從水面上緩緩走去。

張九成結婚后，妻子不幸早逝。中狀元以后，為他說媒的很多，他卻選了浦口馬氏為繼妻。這個馬氏是個寡婦，人人都驚奇張九成的做法。

原來，馬氏初嫁于義烏(今浙江義烏)人吳察，生了一個兒子，已經7歲，吳察死后，由姑姑龔氏撫養。張九成偶見馬氏，見她姿色同少年時見到的女子很像，因而，不顧社會輿論娶了這個寡婦。這個馬氏卻無福分，嫁給張九成僅2年便患病而死。馬氏死后，張九成為她撰寫了墓志銘，敘說了自己與她的結合，毫不隱飾這段戀情。

張九成早年信佛，晚年更為誠篤，與愛情婚姻不如人意亦有關系。有一天，他參拜參喜禪師，禪師以話試探他：“緣何起得早，妻被別人眠。”張九成聽后大怒，認為這是對自己的侮辱。于是，參喜禪師笑道： “看來，你俗心還很重呀。”

張九成婚姻的不幸，導致他曾一度削發為僧，號為“無垢子”。

明代邵燦曾以張九成為生活原型，寫成傳奇劇本《香囊記》，描寫張九成考中狀元后，與妻子貞娘悲歡離合的愛情故事： 張九成大魁天下后，因得罪了丞相，被遣為岳飛幕下，參加抗金戰爭，不久又奉命出使金邦，被拘囚。張九成的母親及妻子貞娘等在家中。有一乞丐拿著九成的紫香囊討食，并偽說九成已戰死疆場。張九成的弟弟張九思聽說后乃赴前線尋兄。金兵破汴京開封后，貞娘與母親逃難，中途失散，寄居在周姥姥家。有趙運使之子，從乞丐處將紫香囊買來，作為聘禮，欲強娶貞娘為妻。這時，九成自金邦逃歸臨安(杭州)，得授觀察使，遇貞娘持紫香囊前來告狀，夫妻相會。終又找到母親與弟弟，全家團圓。

這個故事雖然是虛構的，但它表現了張九成對愛情的忠貞。

五、謫居南安14載

張九成被秦檜貶去管理太平觀，但秦檜心毒手辣，仍不肯罷休。

經山名僧宗杲，喜談禪理，不少人慕名而來，向他請教。張九成一向研究佛學，因而也往來于宗杲門下。秦檜以小人之心，認為這些人聚集在一起，難免說他的壞話，于是，指使詹大方，像當年誣陷岳飛一樣，誣陷張九成謗訕朝政。高宗不知真假，遂罷去張九成一切職務，貶謫南安軍(今江西大余)。

在南安軍期間，張九成潛心讀書，研求學問。《鶴林玉露》記載，他住在城西寶國寺，他的居室有一扇矮窗。或每日黃昏，室內漸暗，或清晨天尚未大明，他就拿著書在窗前閱讀。時間長了，當他離開南安軍寶國寺的時候，他居室窗前每天站立讀書的地方，方磚上已留下了深深的一雙鞋印。

被貶謫之后，張九成生活清貧，但他安之若素，有人送他黃金，他堅辭不受。

張九成雖然離開了官場，但仍與官場上的朋友往來。汪應辰也因反對秦檜而遭貶，二人仍書信往來。張九成父親病故，汪應辰前來吊唁，互通聲氣。

另一個反對秦檜而遭貶謫的人洪忠宣，死后其靈柩經過南安運回原籍。張九成不顧個人安危，親自祭奠。祭文中寫著：“年月日具位某，請以清酌之奠，告于某官之靈，嗚呼哀哉！”

張九成被謫南安達14年之久。

六、創“橫浦學派”

張九成被秦檜貶謫的地方，地濱橫浦，因而曾名橫浦，張九成也就自號為橫浦居士。

在學術上，他著述甚豐，學生也不少，終生研究經學，注釋儒家經典，有很多獨創性，是宋代的一個大儒學家，他的門徒繼承其學，世稱橫浦學派。

張九成在研究儒家著作的同時，也研究佛學，并與宗杲、參喜等大師交往。他在訪問參喜禪師時說： “打死心頭火，特來參喜禪。”認為已解除俗念，而參喜以為他“輕輕撲一扇，爐內便起煙”。說他世俗觀念并未擺脫，仍是一扇就著火。

他的學說揉合儒佛而為之。他開創的橫浦學派，遭到朱熹等人的攻擊，未能大興。

張九成的主要著作有《橫浦集》20卷，早在宋紹定年間，已梓刻問世。

他還著有《尚書詳說》50卷。后人于明代編成的《橫浦全集》，收有他關于《大學》、《中庸》、《孝經》等疏證。另外，他還寫有《孟子傳》29卷，《書傳統論》6卷，《心傳》3卷。

七、“見玉帶則止”

秦檜死后，張九成才被召回京都，任命為溫州(今屬浙江)知州。到任以后，吏部派來官員督促郡中居民繳納軍耗，百姓不勝其負擔，無力繳納。張九成上書吏部，力陳這種做法的弊病，而吏部不聽，堅持征收。于是，張九成掛冠辭官而去。

宋人葉紹翁在《四朝聞見錄》中記載，張九成讀書的時候，遇到一位異人，說他“見玉帶則止”。他中狀元當了官，有人說已經應驗了。但辭官以后已經病重。有一天與客人交談，共同看一條玉帶，客人介紹說： “這是王欽若當年以計取的上方玉帶。”張九成一生遭奸臣陷害，痛恨奸臣，他見到玉帶就說： “奸臣！ 奸臣！”聲音漸小，溘然而世。此說雖然虛妄，卻也反映了張九成痛恨奸臣的心情。張九成死時68歲。寶慶初年追贈為太師，封榮國公，謚號“文忠”。