中華傳統(tǒng)文化·政治文化·君末民本

近代資產(chǎn)階級改良派提出的民權(quán)思想?？涤袨樵凇洞呵锕P訓(xùn)大義微言考》中指出：“國之所立，以為民也。國事不能無人理也，乃立君焉，故民為本而君為末”。譚嗣同批判了維護封建君主專制的“君權(quán)神授”觀點，旗幟鮮明地提出“君末民本”思想，指出：“生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共舉一民為君”，先有民而后有君，即“君末也，民本也”。并在此基礎(chǔ)上進一步闡發(fā)了民權(quán)思想，認為封建君主專制凌駕于民眾之上，完全違背了“君末民本”的公理，故應(yīng)廢君權(quán)，興民權(quán)、反專制、倡民主。此思想對后來的資產(chǎn)階級革命派有很大影響。