竹林七賢的分道揚鑣

與建安文壇上的“建安七子”相呼應，正始文壇有著名的“竹林七賢”，他們是阮籍、嵇康、阮咸、劉伶、王戎、山濤、向秀等七個作家。他們經常在竹林聚會，談玄說理，飲酒賦詩，所以人稱“竹林七賢”。他們行為放獷，崇尚老莊的自然哲學，但這僅是表面現象，隨當時的政治形勢的激變，他們七個人逐漸分化，終于分道揚鑣。

嵇康是反世族統治的儒道對立派。他有儒家的“入世”思想，但現實的黑暗使他無法施展宏偉抱負，因此他轉而崇尚老莊，重視玄學。當看到司馬氏利用名教來欺騙人民時，嵇康便用自然與名教對抗。生性耿直剛烈的他以其犀利的筆鋒對虛偽的禮教進行猛烈的抨擊。山濤舉薦他作官，他勃然大怒，以一篇《與山巨源絕交書》公開宣告與司馬氏的決裂。惱羞成怒的司馬昭借口“呂安事件”殺害了他。一個偉大的文學家就這樣被黑暗所吞沒!

阮籍、阮咸、劉伶是儒道共存的中間派。他們在危險的政治形勢面前把抱負深深隱藏起來。他們并不真正反對禮教，只是反對司馬氏的偽名教。迫于形勢的險惡，他們只能茍且偷生，虛與委蛇，用縱酒來消除心中的苦悶，過著一種聽從自然的道家生活。在他們身上，儒道思想共存。例如阮籍，他不拘禮俗，形骸放蕩，“口不論人過”，但他是表面酣醉，內心清醒，他始終不動聲色地與統治者周旋，其作品常用隱晦曲折的手法對偽禮教進行諷刺，表達作者的不滿。

山濤、王戎、向秀則是投降派。在殘酷的統治和奢侈的生活面前，他們屈服了，或被迫與司馬氏合作，或欣然應之，成為統治者手中的工具。向秀本與嵇康友善，投降后，司馬昭諷譏他說：“聞有箕山之志，何以至此?”可見，意志薄弱者總是不能讓人很滿意的。

“竹林七賢”的分道揚鑣，固然有社會政治原因，但與他們各人的個性是分不開的。我們每個人都應從中吸取這樣的教訓：要經受住生活風浪的考驗，就得有堅強的意志。