明·王世貞

昔聞李供奉， 長嘯獨登樓。

此地一垂顧， 高名百代留。

白云海色曙， 明月天門秋。

欲覓重來者， 潺湲濟水流。

〔李供奉〕因李白曾“有詔供奉翰林”，故后人稱李白為李供奉。〔濟水〕源于河南，在山東入海。此為水名。釋“濟”作“渡”，誤。

這是一首詠懷古跡的五言律詩。

太白樓，有的書上注釋在“安徽當涂縣西北”“采石磯”(浙江人民出版社《宋元明詩三百首》)。這是對詩中“天門”、“濟水”理解有誤所致。《嘉慶一統志》：“李白酒樓在濟寧州南城上，唐李白客任城縣，縣令賀知章觴之于此。”任城縣，即今濟寧市，李白曾居家于此。樓以人名，故太白樓當在今之濟寧。后人懷念李白，每至此樓，多有題詠，詩作如林，故詠太白樓詩頗不易作。但王世貞畢竟是明代文壇領袖，在后七子中“神明意氣，皆足以絕世。”(錢謙益《列朝詩集小傳》)。登太白樓，并未對前人詩作望而生畏，而是高屋建瓴地另辟蹊徑，寫出了李白的氣質和胸襟，從而超越了前人。沈德潛《明詩別裁集》對此詩評價極高：“天空海闊，有此眼界筆力，才許作《登太白樓》詩。”

首聯，王世貞一反懷古詩先寫景后抒情的常規，撇開太白樓周圍景色不寫，從空中落筆，開門見山直寫李白。他抓住李白“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”這種豪邁灑脫的性格特征，高度概括地用“長嘯”二字來予以體現;同時，又抓住李白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”的蔑視權貴、追求個性解放的襟懷氣質，用一個“獨”字來加以表現。五個字生動傳神地刻畫了李白的形象，使讀者如見其人，如聞其聲。但王世貞畢竟后于李白八百年，李白“長嘯獨登樓”之情態，王已絕無可能見到，因此他不得不在這里用“昔聞”二字來輕輕地加以虛化，說明作者系根據所見之資料，所聞之傳說想象出來的，這種虛境實寫的手法更增加了詩的藝術感染力量。

頷聯緊緊扣住了題目。從表面上看是寫李白“垂顧”此樓，才使此樓名傳“百代”。但樓既因李白而得名，寫樓實際上就在寫李白其人。作者在此表示了對李白的景仰。另外，根據王世貞在當時“地望之高，游道之廣，聲力氣義，足以翕張賢豪，吹噓才俊“(《列朝詩集小傳》)的地位，也可能有“附驥”之意在內。

頸聯，按懷古詩常規應轉入抒情，但作者在此卻偏偏宕開一筆轉入寫景，顯示了他“天空海闊”的功力。上一句顯然套用了杜審言“云霞出海曙”的詩句，寫早晨視野之開闊，站在太白樓上，能一眼望到東海日出之前的曙光;后一句是寫夜晚太白樓周圍的寧靜，月光皎潔，秋高氣爽，景色宜人。從中作者既表示了能登斯樓的幸運，也表示了世無其人的哀傷。這里需提及的是“天門”一詞，有的同志認為是實指安徽的天門山，并據此斷定太白樓在當涂。其實，此“天門”只作天空解。杜甫“天門日射黃金闕，春殿晴曛赤羽旗”，陸游“天門邈難窺，地芥亦懶拾”可證。何況天門山也決非安徽一地才有。否則末聯中“濟水”即不可解。

尾聯，作者以后繼無人的慨嘆作結。李白《夜泊牛渚懷古》詩中說：“登舟望秋月，空憶謝將軍。余亦能高詠，斯人不可聞。”王世貞對李白無限景仰、對李白之后再無高人來此感到無比沮喪。要李白“重來”此樓吟詩論文已決無可能，因此，只好看著濟水不舍晝夜地奔騰而去，表示了對“逝者如斯”的感慨。以不答作答，言有盡而意無窮，給人以充分回味的余地。

王世貞前期作詩頗喜模仿古人，晚年頗有悔悟。本詩雖尚有模擬唐人詩意，套用唐人詩句痕跡，但仍能推陳出新，不落俗套。用筆飄逸瀟灑，與詩中所詠之對象相吻合。