《太湖風景名勝區·天平山》原文、賞析、鑒賞

位于蘇州城西南14公里處，海拔221米，是木瀆景區諸山中最高峻的一座。因其山尖高接云天，常有白色云霧繚繞，所以古時又稱白云山。因其山頂正平，仿佛與天齊平，故名天平。天平山周圍群峰環抱，眾山林立，氣勢雄渾。山上巖石縱橫錯落，形狀怪異，“一峰復一峰，峰峰作笏立”，形成了“萬笏朝天”的奇觀，真是“萬笏皆從平地起，一峰帶插白云中”。天平山以怪、清泉和古楓并稱為“三絕”。白云泉位于怪石嶙峋的石壁中，常年不竭，清澈如鏡，凈而甘冽。因唐代詩人白居易“天平山上白云泉，云本無心水自閑”的詩句而得名。唐代《茶經》的作者、被人譽為茶圣的陸羽將此泉品之為“吳中第一泉”。舊時，寺僧以竹管接入一石盂中，色白如乳，故又稱“缽盂泉”。天平還以楓林聞名于世。山麓楓樹林中古木參天，枝干挺拔，姿態千異，氣勢雄壯。霜降前后，層林盡染，蔚為壯觀。這片楓林是明萬歷年間(1573——1620年)，范仲淹第十七世孫范允臨從福建帶來的，原有400余株，現僅存174株，距今已有400年左右的歷史。天平楓樹，入秋以后，樹葉由青變黃，接著由黃變橙，再由橙變紅，由紅變紫，稱為“五色楓”或“五彩楓”。置身楓林，但見五色繽紛，妍麗動人。天平山亦稱范墳山，因為北宋著名政治家范仲淹先祖祠墓在此，朝廷便把此山賜給范仲淹為家山，故亦稱賜山。天平山麓有一組精美小巧的亭臺樓閣建筑群統稱天平山莊，這里原為北宋時的白云寺，后改為范文正公功德院。乾隆首次南巡時改名高義園。范仲淹幼時家貧，身居高位后，曾捐宅立義莊，救助同族窮人。“高義”兩字，典出唐代杜甫“辭第輸高義，觀圖憶古人”詩句。

〔古詩文賞析〕 白 云 泉 唐·白居易

天平山上白云泉，云自無心水自閑。

何必奔沖山下去，更添波浪向人間!

“天平山上白云泉”，起句即點出吳中的奇山麗水、風景形勝的精華所在。“此山在吳中最為蝤粹高聳，一峰端正特立”，“巍然特出，群峰拱揖”，巖石峻峭。山上青松郁郁蔥蔥。山腰依崖建有亭，“亭側清泉，泠泠不竭，所謂白云泉也”，號稱“吳中第一水”，泉水清冽而晶瑩，“自白樂天題以絕句”，名遂顯于世。

然而，這一名山勝水的優美景色在詩人眼簾中卻呈現為：“云自無心水自閑”。白云隨風飄蕩，舒卷自如，無牽無掛;泉水淙淙潺流，自由奔瀉，從容自得。詩人無意描繪天平山的巍峨高聳和吳中第一水的清澄透澈，卻著意描寫“云無心以出岫”的境界，表現白云坦蕩淡泊的胸懷和泉水閑靜雅致的神態。句中連用兩個“自”字，特別強調云水的自由自在，自得自樂，逍遙而愜意，這里移情注景，景中寓情，“云自無心水自閑”，恰好是詩人思想感情的自我寫照。

唐敬宗寶歷元年(公元852年)至二年，白居易任蘇州刺史期間，政務十分繁忙冗雜，“清旦方堆案，黃昏始退公。可憐朝暮景，消在兩衙中”覺得很不自由。面對閑適的白云與泉水，對照自己“心為形役”的情狀，不禁產生羨慕的心情，一種清靜無為、與世無爭的思想便油然而起：“何必奔沖山下去，更添波浪向人間!”問清清的白云泉水，何必向山下奔騰飛瀉而去，給紛擾多事的人世推波助瀾! 自元和十年(公元815年)白居易貶官江州司馬后，濟世的抱負和斗爭的銳氣漸漸減少，而“知足保和”、獨善其身的思想則逐步增加。在蘇州刺史任上，他深深感到“公私頗多事，衰憊殊少歡。迎送賓客懶，鞭笞黎庶難”(《自詠》)，渴望能早日擺脫惱人的俗務。結尾兩句流露出“既無可戀者，何以不休官”的情緒，集中反映了詩人隨遇而安、出世歸隱的思想，表現了詩人后期人生觀的 一個側面。

這首七絕猶如一幅線條明快簡潔的淡墨山水圖。詩人并不注重用濃墨重彩描繪天平山上的風光，而是著意摹畫白云與泉山的神態，將它人格化，使它充滿生機、活力。點染著詩人自己閑逸的感情，給人一種饒有風趣的清新感。詩人采取象征手法，寫景寓志，以云水的逍遙自由比喻恬淡的胸懷與閑適的心情;用泉水涌起的自然波浪象征社會風浪，“興發于此而義歸于彼”，言淺旨遠，意在象外，寄托深厚，理趣盎然。詩的風格平淡渾樸，清代田雯謂“樂天詩極清淺可愛，往往以眼前事為見得語，皆他人所未發。”(《古歡堂集》)這一評語正好道出了這首七絕的藝術特色。

(何國治)

〔現代散文〕 說實在的，天平山并不太高，但巍然突兀，顯得有點超然。且群峰拱揖。山頂正平。有望湖臺，即遠公庵遺址。山半有亭，是白云泉之所由出。山下有范仲淹墓，旁即范氏義莊，后辟為園，故又名范墳山，和靈巖山下的韓世忠墓并垂不朽。這山的石頭非常奇怪，一根根地朝天矗立，故稱“萬笏朝天”，人們也就刻了這四個大字在山頂上。從此人們叫這山為笏林山或萬笏林。群石如林，森然挺立，故名。

天平山上松柏錯落，還夾著楓林一簇。春日里，綠蔭中白石林林，捉松濤，聞鳥語，清幽無比;若秋日楓紅，停車愛晚，更自有一番情調。但一般來說，這山土少，林木亦不見茂密，惟石筍獨得瘦秀之致。只是這山的紅葉，是道道地地的楓葉;而棲霞、招隱諸山卻很少楓葉，多的是烏桕之類。一到深秋，天平山的楓林經霜，遠遠看去，紅艷如火，十分的耀目。加以山上還有老桂千本，山徑盤行，石湖明碧，入秋金粟飄香，花雨繽紛，尤為江南勝地。

打從白云寺上行便至石峽。俗稱一線天，阻路重崖，形如巨斧中劈，截然兩分，高陡而仄迫，其下僅容一人通過，初入如墜谷底，抬頭仰望，天如一線。出此，地名“中白云”，原有石寺已毀。人而至此，確為眺望佳所，姑蘇全城可以一望無遺。遠眺太湖風帆，京蘇公路猶如環帶，江南秀麗，全在眼簾之中。

過此，山行漸高，路徑延迂而崎嶇，自左向右繞，穿行于奇巖怪石中。沒多久，往東望去，一峰如錐，截然卓立，這便是卓筆峰。繼續攀高，遠近群岡，盡收眼底。途中又見有大小兩石屋;大石屋三面壁立，上覆巨石，酷似一屋，它正墜著于危巖峻壁之處，山風呼嘯，搖搖欲墜;小石屋則位于路旁，形體較小，所入亦平夷，然亦絕似一屋。沿途風光美麗，游后使人久久不能忘懷。

天平山最令人難忘的是山上的唐伯虎和秋香共植的五株古松，一一由磐石中生長出來，那干節和姿態都生長得非常美妙;此外，上山的代步工具有一種肩輿，當地的人稱它為“八卦轎”，有的是兄弟或夫婦兩人合抬，有的是父子或父女兩人合抬，也有的是翁媳或婆媳兩人合抬，那是別處地方所不易一見的現象。

(林藜)

〔民間文學〕 蘇州的天平山又叫范墳山，后山有范氏祖墳的遺跡。這里是宋朝范仲淹居住過的地方。

范仲淹是蘇州香山人，是歷史上有名的清官。他小時候和母親一起住過天平山腳下的咒缽庵，每日三餐茶飯很難周全。據說，他們在最窮苦的時候，每天燒一頓粥放在盆子里凝凍，然后劃成一塊塊充饑;下粥的菜只能吃幾莖咸菜。范仲淹每日苦讀詩書，有一次娘問他：“兒啊，你這樣刻苦攻讀究竟為了啥?”范仲淹回答說：“我將來要做一個好官。”娘聽了這話，什么也沒說，只是搖頭嘆息，后來范仲淹趕考，中了第七名進士，以后官越做越大，直到做了當朝副宰相。他看到當時做官的個個都是貪贓枉法，欺壓百姓，才想到娘活著的時候一聽到他要做官就搖頭嘆息的道理。

范仲淹為官清正、為人正直，不畏權勢，老百姓都信任他，愿意聽他的話。有一次，他接到家書，說同宗同姓的年輕人都放下鋤頭，不事耕作，一心想做官，抱著書本閉門讀書，把大片良田都荒蕪了。他憂心如焚，趕緊回鄉，想說服那些年輕人打消一心要做官的念頭。他說：“當今做官的人，四體不勤，五谷不分，肩不能挑，手不能提，卻騎在老百姓的頭上作威作福，你們愿意做這樣的官嗎?”年輕人回答說：“我們不要做這樣的官，我們要做象大人一樣的清官。”范仲淹說：“我看如今奸臣當道，清官是做不成的。”說著便把自己做了官卻不能報效國家、有益百姓的苦衷說了一遍。年輕人聽了范仲淹的話覺得蠻有道理，于是就問范仲淹學些什么好?范仲淹說：“學會一技半能，搬搬磚頭、鋸鋸木頭，學會筑房造屋也好哇!”

從此，蘇州香山的年輕人就丟掉一心想做官的念頭，人人都學起筑房造屋的本領來。后來技術越做越精，逐漸有了名聲，遠近鄉鄰東也請西也邀，日子越過越興旺，手藝一代一代傳下來。直到現在，蘇州香山木匠最最有名。香山木匠大多姓范，叫“范木匠”。

有一次，范仲淹回鄉，有個風水先生討好他，對他說：“蘇州城內的護龍街象條龍，南是龍頭，北是龍尾。城南有塊福地，如果建造住宅，子子孫孫可以做官，享受榮華富貴。”范仲淹便命人在這里大興土木，造了一座雄偉、高大的房子。等到新屋落成。大家都來祝賀時。范仲淹對大家說，這里既然是塊福地，我就在這里造一座學宮，讓讀書人有個好地方攻讀詩書。后來，蘇州確實培養了不少有學問的讀書人。

范仲淹對宋朝皇帝忠心耿耿，直言進諫，反而遭到奸臣誣陷，到了晚年，將他貶官回鄉。有一次，他在天平山聽到一個風水先生說：“這座山上的石頭有如亂箭穿胸，是塊‘五虎撲羊’的絕地，誰要是葬在這里，他的后輩永生永世做不了官。”范仲淹聽了，反而要花錢在山上買這塊絕地，為的是避免子孫后代再做官。

范仲淹死后，忽然天氣驟變，來了 一陣狂風暴雨，所有的山石都豎立起來，猶如宰相上朝時手中的“笏” 一樣，朝天矗立，這就是有名的天平山上的“萬笏朝天”的奇景，好象是在紀念這位忠貞不阿的范文正公。

(袁震 韓德珠 金煦整理)