《先秦民歌·有狐》原文與賞析

有狐綏綏，在彼淇梁。心之憂矣，之子無(wú)裳!

有狐綏綏，在彼淇厲。心之憂矣，之子無(wú)帶!

有狐綏綏，在彼淇側(cè)。心之憂矣，之子無(wú)服!

這是一首揭露階級(jí)剝削、階級(jí)壓迫，控訴社會(huì)不平等的詩(shī)。

全詩(shī)三章十二句，第一章寫剝削者穿著華貴，在橋上漫步，婦人目睹此狀，頓時(shí)聯(lián)想到自己的丈夫無(wú)衣可穿，不禁憂傷。

第二、三章所寫內(nèi)容與第一章基本相同，只是把二、四句的末一字作了更換，把“梁”更換為 “厲”、“側(cè)”，把 “裳”更換為 “帶”、“服”。厲，渡口，河邊水淺的地方。側(cè)，河岸旁邊。帶，衣帶。服，泛指衣服。雖然更換了字，但于意義上并無(wú)差別。只是在重章?lián)Q字中一方面加深對(duì)剝削者穿得花枝招展，在河邊附近洋洋自得地踱來(lái)踱去，進(jìn)行深入揭露，無(wú)情鞭撻，起到深化作用;另一方面對(duì)丈夫的無(wú)衣也起到突出強(qiáng)調(diào)的作用。這如同《七月》中寫奴隸無(wú)衣時(shí)所說(shuō)： “無(wú)衣無(wú)褐，何以卒歲”是同類筆法。本來(lái)“無(wú)衣”就全包括了，又重之以 “無(wú)褐”。褐，是粗布短衣，自然包括在衣之內(nèi)。“無(wú)衣無(wú)褐”句，倘若把它譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)的話，就是沒(méi)有衣服穿，連件粗布短衣都沒(méi)有。如此重復(fù)，同樣起到強(qiáng)調(diào)的作用。這是《詩(shī)經(jīng)》中，尤其是國(guó)風(fēng)中重章重調(diào)的一大特色。

狐貍，在人們心目中是十分狡滑的妖獸，徒有皮毛之類，《有狐》的作者以狐比剝削者衣著的華貴而逍遙自得，并從外表裝束而透視其心靈的骯臟，不僅生動(dòng)形象，而且也恰如其分。剝削者穿上華貴的衣服，游游蕩蕩，悠然自得，殊不知是不耕而食，不織而衣，是建筑在奴隸辛勤勞動(dòng)血汗基礎(chǔ)上的。對(duì)這種狡如狐的剝削者，奴隸們?cè)跄懿粎拹耗?女奴不僅身受其苦，再看看自己的丈夫無(wú)衣可穿，怎能不發(fā)感慨，不為之氣憤呢? 《毛詩(shī)序》所謂“刺時(shí)也”，也正是這種不平之慨，也正是對(duì)這種不平社會(huì)的揭露與鞭撻。由此可見，詩(shī)篇通過(guò)這一側(cè)面暴露黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)，還是相當(dāng)深刻的。

從寫作上來(lái)看，除了重章和比喻的運(yùn)用而外，對(duì)比也是突出特色，詩(shī)中只是就衣著一端奴隸主與奴隸對(duì)比，前者衣著華貴，后者無(wú)衣可穿，在鮮明對(duì)比中寄寓對(duì)前者的憎惡與憤懣，對(duì)后者的同情與愛憐。