魯迅小說《理水》原文與賞析
一
這時(shí)侯是“湯湯洪水方割，浩浩懷山襄陵”;舜爺?shù)陌傩眨共⒉欢紨D在露出水面的山頂上，有的捆在樹頂，有的坐著木排，有些木排上還搭有小小的板棚，從岸上看起來，很富于詩趣。
遠(yuǎn)地里的消息，是從木排上傳過來的。大家終于知道鯀大人因?yàn)橹瘟司耪甑乃裁葱?yàn)也沒有，上頭龍心震怒，把他充軍到羽山去了，接任的好像就是他的兒子文命少爺，乳名叫作阿禹。
災(zāi)荒得久了，大學(xué)早已解散，連幼稚園也沒有地方開，所以百姓們都有些混混沌沌。只在文化山上，還聚集著許多學(xué)者，他們的食糧，是都從奇肱國用飛車運(yùn)來的，因此不怕缺乏，因此也能夠研究學(xué)問。然而他們里面，大抵是反對禹的，或者簡直不相信世界上真有這個(gè)禹。
每月一次，照例的半空中要簌簌的發(fā)響，愈響愈厲害，飛車看得清楚了，車上插一張旗，畫著一個(gè)黃圓圈在發(fā)毫光。離地五尺，就掛下幾只籃子來，別人可不知道里面裝的是什么，只聽得上下在講話：
“古貌林!”
“好杜有圖!”
“古魯幾哩……”
“O. K!”
飛車向奇肱國疾飛而去，天空中不再留下微聲，學(xué)者們也靜悄悄，這是大家在吃飯。獨(dú)有山周圍的水波，撞著石頭，不住的澎湃的在發(fā)響。午覺醒來，精神百倍，于是學(xué)說也就壓倒了濤聲了。
“禹來治水，一定不成功，如果他是鯀的兒子的話，”一個(gè)拿拄杖的學(xué)者說。“我曾經(jīng)搜集了許多王公大臣和豪富人家的家譜，很下過一番研究工夫，得到一個(gè)結(jié)論：闊人的子孫都是闊人，壞人的子孫都是壞人——這就叫作 ‘遺傳’。所以，鯀不成功，他的兒子禹一定也不會(huì)成功，因?yàn)橛奕耸巧怀雎斆魅藖淼?”
“O. K!”一個(gè)不拿拄杖的學(xué)者說。
“不過您要想想咱們的太上皇，”別一個(gè)不拿拄杖的學(xué)者道。
“他先前雖然有些‘頑’，現(xiàn)在可是改好了。倘是愚人，就永遠(yuǎn)不會(huì)改好……”
“O. K!”
“這這些些都是費(fèi)話，”又一個(gè)學(xué)者吃吃的說，立刻把鼻尖脹得通紅。“你們是受了謠言的騙的。其實(shí)并沒有所謂禹，‘禹’是一條蟲，蟲蟲會(huì)治水的嗎?我看鯀也沒有的，‘鯀’是一條魚，魚魚會(huì)治水水水的嗎?”他說到這里，把兩腳一蹬，顯得非常用勁。
“不過鯀卻的確是有的，七年以前，我還親眼看見他到昆侖山腳下去賞梅花的。”
“那么，他的名字弄錯(cuò)了，他大概不叫 ‘鯀’，他的名字應(yīng)該叫 ‘人’!至于禹，那可一定是一條蟲，我有許多證據(jù)，可以證明他的烏有，叫大家來公評……”
于是他勇猛的站了起來，摸出削刀，刮去了五株大松樹皮，用吃剩的面包末屑和水研成漿，調(diào)了炭粉，在樹身上用很小的蝌蚪文寫上抹殺阿禹的考據(jù)，足足化掉了三九廿七天工夫。但是凡有要看的人，得拿出十片嫩榆葉，如果住在木排上，就改給一貝殼鮮水苔。
橫堅(jiān)到處都是水，獵也不能打，地也不能種，只要還活著，所有的是閑工夫，來看的人倒也很不少。松樹下挨擠了三天，到處都發(fā)出嘆息的聲音，有的是佩服，有的是疲勞。但到第四天的正午，一個(gè)鄉(xiāng)下人終于說話了，這時(shí)那學(xué)者正在吃炒面。
“人里面，是有叫作阿禹的，” 鄉(xiāng)下人說。“況且‘禹’也不是蟲，這是我們鄉(xiāng)下人的簡筆字，老爺們都寫作 ‘禺’，是大猴子……”
“人有叫作大大猴子的嗎?……”學(xué)者跳起來了，連忙咽下沒有嚼爛的一口面，鼻子紅到發(fā)紫，吆喝道。
“有的呀，連叫阿狗阿貓的也有。”
“鳥頭先生，您不要和他去辯論了，”拿拄杖的學(xué)者放下面包，攔在中間，說。“鄉(xiāng)下人都是愚人。拿你的家譜來，”他又轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)下人，大聲道，“我一定會(huì)發(fā)見你的上代都是愚人……”
“我就從來沒有過家譜……”
“呸，使我的研究不能精密，就是你們這些東西可惡!”
“不過這這也用不著家譜，我的學(xué)說是不會(huì)錯(cuò)的。”鳥頭先生更加憤憤的說。“先前，許多學(xué)者都寫信來贊成我的學(xué)說，那些信我都帶在這里……”
“不不，那可應(yīng)該查家譜……”
“但是我竟沒有家譜，”那“愚人”說。“現(xiàn)在又是這么的人荒馬亂，交通不方便，要等您的朋友們來信贊成，當(dāng)作證據(jù)，真也比螺螄殼里做道場還難。證據(jù)就在眼前：您叫鳥頭先生，莫非真的是一個(gè)鳥兒的頭，并不是人嗎?”
“哼!”鳥頭先生氣忿到連耳輪都發(fā)紫了。“你竟這樣的侮辱我!說我不是人!我要和你到皋陶大人那里去法律解決!如果我真的不是人，我情愿大辟——就是殺頭呀，你懂了沒有?要不然，你是應(yīng)該反坐的。你等著罷，不要?jiǎng)樱任页酝炅顺疵妗！?br>
“先生，”鄉(xiāng)下人麻木而平靜的回答道，“您是學(xué)者，總該知道現(xiàn)在已是午后，別人也要肚子餓的。可恨的是愚人的肚子卻和聰明人的一樣：也要餓。真是對不起得很，我要撈青苔去了，等您上了呈子之后，我再來投案罷。”于是他跳上木排，拿起網(wǎng)兜，撈著水草，泛泛的遠(yuǎn)開去了。看客也漸漸的走散，鳥頭先生就紅著耳輪和鼻尖從新吃炒面，拿拄杖的學(xué)者在搖頭。
然而“禹”究竟是一條蟲，還是一個(gè)人呢，卻仍然是一個(gè)大疑問。
二
禹也真好像是一條蟲。
大半年過去了，奇肱國的飛車已經(jīng)來過八回，讀過松樹身上的文字的木排居民，十個(gè)里面有九個(gè)生了腳氣病，治水的新官卻還沒有消息。直到第十回飛車來過之后，這才傳來了新聞，說禹是確有這么一個(gè)人的，正是鯀的兒子，也確是簡放了水利大臣，三年之前，已從冀州啟節(jié)，不久就要到這里了。
大家略有一點(diǎn)興奮，但又很淡漠，不大相信，因?yàn)檫@一類不甚可靠的傳聞，是誰都聽得耳朵起繭了的。
然而這一回卻又像消息很可靠，十多天之后，幾乎誰都說大臣的確要到了，因?yàn)橛腥顺鋈聘〔荩H眼看見過官船;他還指著頭上一塊烏青的疙瘩，說是為了回避得太慢一點(diǎn)了，吃了一下官兵的飛石：這就是大臣確已到來的證據(jù)。這人從此就很有名，也很忙碌，大家都爭先恐后的來看他頭上的疙瘩，幾乎把木排踏沉;后來還經(jīng)學(xué)者們召了他去，細(xì)心研究，決定了他的疙瘩確是真疙瘩，于是使鳥頭先生也不能再執(zhí)成見，只好把考據(jù)學(xué)讓給別人，自己另去搜集民間的曲子了。
一大陣獨(dú)木大舟的到來，是在頭上打出疙瘩的大約二十多天之后，每只船上，有二十名官兵打槳，三十名官兵持矛，前后都是旗幟;剛靠山頂，紳士們和學(xué)者們已在岸上列隊(duì)恭迎，過了大半天，這才從最大的船里，有兩位中年的胖胖的大員出現(xiàn)，約略二十個(gè)穿虎皮的武士簇?fù)碇陀拥娜藗円煌阶罡邘p的石屋里去了。
大家在水陸兩面，探頭探腦的悉心打聽，才明白原來那兩位只是考察的專員，卻并非禹自己。
大員坐在石屋的中央，吃過面包，就開始考察。
“災(zāi)情倒并不算重，糧食也還可敷衍，”一位學(xué)者們的代表，苗民言語學(xué)專家說。“面包是每月會(huì)從半空中掉下來的;魚也不缺，雖然未免有些泥土氣，可是很肥，大人。至于那些下民，他們有的是榆葉和海苔，他們‘飽食終日，無所用心，——就是并不勞心，原只要吃這些就夠。我們也嘗過了，味道倒并不壞，特別得很……”
“況且，”別一位研究《神農(nóng)本草》的學(xué)者搶著說，“榆葉里面是含有維他命W的;海苔里有碘質(zhì)，可醫(yī)瘰疬病，兩樣都極合于衛(wèi)生。”
“O. K!” 又一個(gè)學(xué)者說。大員們瞪了他一眼。
“飲料呢，”那《神農(nóng)本草》學(xué)者接下去道，“他們要多少有多少，一萬代也喝不完。可惜含一點(diǎn)黃土，飲用之前，應(yīng)該蒸餾一下的。敝人指導(dǎo)過許多次了，然而他們冥頑不靈，絕對的不肯照辦，于是弄出數(shù)不清的病人來……”
“就是洪水，也還不是他們弄出來的嗎?”一位五綹長須，身穿醬色長袍的紳士又搶著說。“水還沒來的時(shí)候，他們懶著不肯填，洪水來了的時(shí)候，他們又懶著不肯戽……”
“是之謂失其性靈，”坐在后一排，八字胡子的伏羲朝小品文學(xué)家笑道。“吾嘗登帕米爾之原，天風(fēng)浩然，梅花開矣，白云飛矣，金價(jià)漲矣，耗子眠矣，見一少年，口銜雪茄，面有蚩尤氏之霧……哈哈哈! 沒有法子……”
“O. K!”
這樣的談了小半天。大員們都十分用心的聽著，臨末是叫他們合擬一個(gè)公呈，最好還有一種條陳，瀝述著善后的方法。
于是大員們下船去了。第二天，說是因?yàn)槁飞蟿陬D，不辦公，也不見客;第三天是學(xué)者們公請?jiān)谧罡叻迳腺p偃蓋古松，下半天又同往山背后釣黃鱔，一直玩到黃昏。第四天，說是因?yàn)榭疾靹陬D了，不辦公，也不見客; 第五天的午后，就傳見下民的代表。
下民的代表，是四天以前就在開始推舉的，然而誰也不肯去，說是一向沒有見過官。于是大多數(shù)就推定了頭有疙瘩的那一個(gè)，以為他曾有見過官的經(jīng)驗(yàn)。已經(jīng)平復(fù)下去的疙瘩，這時(shí)忽然針刺似的痛起來了，他就哭著一口咬定：做代表，毋寧死!大家把他圍起來，連日連夜的責(zé)以大義，說他不顧公益，是利己的個(gè)人主義者，將為華夏所不容;激烈點(diǎn)的，還至于捏起拳頭，伸在他的鼻子跟前，要他負(fù)這回的水災(zāi)的責(zé)任。他渴睡得要命，心想與其逼死在木排上，還不如冒險(xiǎn)去做公益的犧牲，便下了絕大的決心，到第四天，答應(yīng)了。
大家就都稱贊他，但幾個(gè)勇士，卻又有些妒忌。
就是這第五天的早晨，大家一早就把他拖起來，站在岸上聽呼喚。果然，大員們呼喚了。他兩腿立刻發(fā)抖，然而又立刻下了絕大的決心，決心之后，就又打了兩個(gè)大呵欠，腫著眼眶，自己覺得好像腳不點(diǎn)地，浮在空中似的走到官船上去了。
奇怪得很，持矛的官兵，虎皮的武士，都沒有打罵他，一直放進(jìn)了中艙。艙里鋪著熊皮，豹皮，還掛著幾副弩箭，擺著許多瓶罐，弄得他眼花繚亂。定神一看，才看見在上面，就是自己的對面，坐著兩位胖大的官員。什么相貌，他不敢看清楚。
“你是百姓的代表嗎?”大員中的一個(gè)問道。
“他們叫我上來的。”他眼睛看著鋪在艙底上的豹皮的艾葉一般的花紋，回答說。
“你們怎么樣?”
“……”他不懂意思，沒有答。
“你們過得還好么?”
“托大人的鴻福，還好…”他又想了一想，低低的說道，“敷敷衍衍……混混……”
“吃的呢?”
“有，葉子呀，水苔呀……”
“都還吃得來嗎?”
“吃得來的。我們是什么都弄慣了的，吃得來的。只有些小畜生還要嚷，人心在壞下去哩，媽的，我們就揍他。”
大人們笑起來了，有一個(gè)對別一個(gè)說道：“這家伙倒老實(shí)。”
這家伙一聽到稱贊，非常高興，膽子也大了，滔滔的講述道：
“我們總有法子想。比如水苔，頂好是做滑溜翡翠湯，榆葉就做一品當(dāng)朝羹。剝樹皮不可剝光，要留下一道，那么，明年春天樹枝梢還是長葉子，有收成。如果托大人的福，釣到了黃鱔……”
然而大人好像不大愛聽了，有一位也接連打了兩個(gè)大呵欠，打斷他的講演道：“你們還是合具一個(gè)公呈來罷，最好是還帶一個(gè)貢獻(xiàn)善后方法的條陳。”
“我們可是誰也不會(huì)寫……” 他惴惴的說。
“你們不識(shí)字嗎?這真叫作不求上進(jìn)!沒有法子，把你們吃的東西揀一份來就是!”
他又恐懼又高興的退了出來，摸一摸疙瘩疤，立刻把大人的吩咐傳給岸上，樹上和排上的居民，并且大聲叮囑道：“這是送到上頭去的呵!要做得干凈，細(xì)致，體面呀! ……”
所有居民就同時(shí)忙碌起來，洗葉子，切樹皮，撈青苔，亂作一團(tuán)。他自己是鋸木版，來做進(jìn)呈的盒子。有兩片磨得特別光，連夜跑到山頂上請學(xué)者去寫字，一片是做盒子蓋的，求寫“壽山福海”，一片是給自己的木排上做扁額，以志榮幸的，求寫“老實(shí)堂”。但學(xué)者卻只肯寫了 “壽山福海”的一塊。
三
當(dāng)兩位大員回到京都的時(shí)候，別的考察員也大抵陸續(xù)回來了，只有禹還在外。他們在家里休息了幾天，水利局的同事們就在局里大排筵宴，替他們接風(fēng)，份子分福祿壽三種，最少也得出五十枚大貝殼。這一天真是車水馬龍，不到黃昏時(shí)候，主客就全都到齊了，院子里卻已經(jīng)點(diǎn)起庭燎來，鼎中的牛肉香，一直透到門外虎賁的鼻子跟前，大家就一齊咽口水。酒過三巡，大員們就講了一些水鄉(xiāng)沿途的風(fēng)景，蘆花似雪，泥水如金，黃鱔膏腴，青苔滑溜……等等。微醺之后，才取出大家采集了來的民食來，都裝著細(xì)巧的木匣子，蓋上寫著文字，有的是伏羲八卦體，有的是倉頡鬼哭體，大家就先來賞鑒這些字，爭論得幾乎打架之后，才決定以寫著“國泰民安”的一塊為第一，因?yàn)椴坏淖仲|(zhì)樸難識(shí)，有上古淳厚之風(fēng)，而且立言也很得體，可以宣付史館的。
評定了中國特有的藝術(shù)之后，文化問題總算告一段落，于是來考察盒子的內(nèi)容了：大家一致稱贊著餅樣的精巧。然而大約酒也喝得太多了，便議論紛紛：有的咬一口松皮餅，極口嘆賞它的清香，說自己明天就要掛冠歸隱，去享這樣的清福;咬了柏葉糕的，卻道質(zhì)粗味苦，傷了他的舌頭，要這樣與下民共患難，可見為君難，為臣亦不易。有幾個(gè)又撲上去，想搶下他們咬過的糕餅來，說不久就要開展覽會(huì)募捐，這些都得去陳列，咬得太多是很不雅觀的。
局外面也起了一陣喧嚷。一群乞丐似的大漢，面目黧黑，衣服破舊，竟沖破了斷絕交通的界線，闖到局里來了。衛(wèi)兵們大喝一聲，連忙左右交叉了明晃晃的戈，擋住他們的去路。
“什么? ——看明白!”當(dāng)頭是一條瘦長的莽漢，粗手粗腳的，怔了一下，大聲說。
衛(wèi)兵們在昏黃中定睛一看，就恭恭敬敬的立正，舉戈，放他們進(jìn)去了，只攔住了氣喘吁吁的從后面追來的一個(gè)身穿深藍(lán)土布袍子，手抱孩子的婦女。
“怎么?你們不認(rèn)識(shí)我了嗎?”她用拳頭揩著額上的汗，詫異的問。
“禹太太，我們怎會(huì)不認(rèn)識(shí)您家呢?”
“那么，為什么不放我進(jìn)去的?”
“禹太太，這個(gè)年頭兒，不大好，從今年起，要端風(fēng)俗而正人心，男女有別了。現(xiàn)在那一個(gè)衙門里也不放娘兒們進(jìn)去，不但這里，不但您。這是上頭的命令，怪不著我們的。”
禹太太呆了一會(huì)，就把雙眉一揚(yáng)，一面回轉(zhuǎn)身，一面嚷叫道：
“這殺千刀的!奔什么喪! 走過自家的門口，看也不進(jìn)來看一下，就奔你的喪!做官做官，做官有什么好處，仔細(xì)像你的老子，做到充軍，還掉在池子里變大忘八! 這沒良心的殺千刀! ……”
這時(shí)候，局里的大廳上也早發(fā)生了擾亂。大家一望見一群莽漢們奔來，紛紛都想躲避，但看不見耀眼的兵器，就又硬著頭皮，定睛去看。奔來的也臨近了，頭一個(gè)雖然面貌黑瘦，但從神情上，也就認(rèn)識(shí)他正是禹;其余的自然是他的隨員。
這一嚇，把大家的酒意都嚇退了，沙沙的一陣衣裳聲，立刻都退在下面。禹便一徑跨到席上，在上面坐下，大約是大模大樣，或者生了鶴膝風(fēng)罷，并不屈膝而坐，卻伸開了兩腳，把大腳底對著大員們，又不穿襪子，滿腳底都是栗子一般的老繭。隨員們就分坐在他的左右。
“大人是今天回京的?”一位大膽的屬員，膝行而前了一點(diǎn)，恭敬的問。
“你們坐近一點(diǎn)來!” 禹不答他的詢問，只對大家說。“查的怎么樣?”
大員們一面膝行而前，一面面面相覷，列坐在殘?bào)鄣南旅妫匆娨н^的松皮餅和啃光的牛骨頭。非常不自在——卻又不敢叫膳夫來收去。
“稟大人，”一位大員終于說。“倒還像個(gè)樣子——印象甚佳。松皮水草，出產(chǎn)不少;飲料呢，那可豐富得很。百姓都很老實(shí)，他們是過慣了的。稟大人，他們都是以善于吃苦，馳名世界的人們。”
“卑職可是已經(jīng)擬好了募捐的計(jì)劃，” 又一位大員說。“準(zhǔn)備開一個(gè)奇異食品展覽會(huì)，另請女隗小姐來做時(shí)裝表演。只賣票，并且聲明會(huì)里不再募捐，那么，來看的可以多一點(diǎn)。”
“這很好。” 禹說著，向他彎一彎腰。
“不過第一要緊的是趕快派一批大木筏去，把學(xué)者們接上高原來。”第三位大員說，“一面派人去通知奇肱國，使他們知道我們的尊崇文化，接濟(jì)也只要每月送到這邊來就好。學(xué)者們有一個(gè)公呈在這里，說的倒也很有意思，他們以為文化是一國的命脈，學(xué)者是文化的靈魂，只要文化存在，華夏也就存在，別的一切，倒還在其次……”
“他們以為華夏的人口太多了，” 第一位大員道，“減少一些倒也是致太平之道。況且那些不過是愚民，那喜怒哀樂，也決沒有智者所推想的那么精微的。知人論事，第一要憑主觀。例如莎士比亞……”
“放他媽的屁!”禹心里想，但嘴上卻大聲的說道：“我經(jīng)過查考，知道先前的方法：‘湮’，確是錯(cuò)誤了。以后應(yīng)該用 ‘導(dǎo)’! 不知道諸位的意見怎么樣?”
靜得好像墳山;大員們的臉上也顯出死色，許多人還覺得自己生了病，明天恐怕要請病假了。
“這是蚩尤的法子!”一個(gè)勇敢的青年官員悄悄的憤激著。
“卑職的愚見，竊以為大人是似乎應(yīng)該收回成命的。”一位白須白發(fā)的大員，這時(shí)覺得天下興亡，系在他的嘴上了，便把心一橫，置死生于度外，堅(jiān)決的抗議道：“湮是老大人的成法。‘三年無改于父之道，可謂孝矣。’ ——老大人升天還不到三年。”
禹一聲也不響。
“況且老大人化過多少心力呢。借了上帝的息壤，來湮洪水，雖然觸了上帝的惱怒，洪水的深度可也淺了一點(diǎn)了。這似乎還是照例的治下去。”另一位花白須發(fā)的大員說，他是禹的母舅的干兒子。
禹一聲也不響。
“我看大人還不如 ‘干父之蠱’，”一位胖大官員看得禹不作聲，以為他就要折服了，便帶些輕薄的大聲說，不過臉上還流出著一層油汗。“照著家法，挽回家聲。大人大約未必知道人們在怎么講說老大人罷……”
“要而言之，‘湮’是世界上已有定評的好法子，”白須發(fā)的老官恐怕胖子鬧出岔子來，就搶著說道。“別的種種，所謂‘摩登’者也，昔者蚩尤氏就壞在這一點(diǎn)上。”
禹微微一笑：“我知道的。有人說我的爸爸變了黃熊，也有人說他變了三足鱉，也有人說我在求名，圖利。說就是了。我要說的是我查了山澤的情形，征了百姓的意見，已經(jīng)看透實(shí)情，打定主意，無論如何，非 ‘導(dǎo)’不可! 這些同事，也都和我同意的。”
他舉手向兩旁一指。白須發(fā)的，花須發(fā)的，小白臉的，胖而流著油汗的，胖而不流油汗的官員們，跟著他的指頭看過去，只見一排黑瘦的乞丐似的東西，不動(dòng)，不言，不笑，像鐵鑄的一樣。
四
禹爺走后，時(shí)光也過得真快，不知不覺間，京師的景況日見其繁盛了。首先是闊人們有些穿了繭綢袍，后來就看見大水果鋪里賣著橘子和柚子，大綢緞店里掛著華絲葛; 富翁的筵席上有了好醬油，清燉魚翅，掠拌海參;再后來他們竟有熊皮褥子狐皮褂，那太太也戴上赤金耳環(huán)銀手鐲了。
只要站在大門口，也總有什么新鮮的物事看：今天來一車竹箭，明天來一批松板，有時(shí)抬過了做假山的怪石，有時(shí)提過了做魚生的鮮魚;有時(shí)是一大群一尺二寸長的大烏龜，都縮了頭裝著竹籠，載在車子上，拉向皇城那面去。
“媽媽，你瞧呀，好大的烏龜!”孩子們一看見，就嚷起來，跑上去，圍住了車子。
“小鬼，快滾開!這是萬歲爺?shù)膶氊悾?dāng)心殺頭!”
然而關(guān)于禹爺?shù)男侣劊埠驼鋵毜娜刖┮煌嗥饋砹恕０傩盏拈芮埃放缘臉湎拢蠹叶荚谡勊墓适?最多的是他怎樣夜里化為黃熊，用嘴和爪子，一拱一拱的疏通了九河，以及怎樣請了天兵天將，捉住興風(fēng)作浪的妖怪無支祁，鎮(zhèn)在龜山的腳下。皇上舜爺?shù)氖虑椋墒钦l也不再提起了，至多，也不過談?wù)劦ぶ焯拥臎]出息。
禹要回京的消息，原已傳布得很久了，每天總有一群人站在關(guān)口，看可有他的儀仗的到來。并沒有。然而消息卻愈傳愈緊，也好像愈真。一個(gè)半陰半睛的上午，他終于在百姓們的萬頭攢動(dòng)之間，進(jìn)了冀州的帝都了。前面并沒有儀仗，不過一大批乞丐似的隨員。臨末是一個(gè)粗手粗腳的大漢，黑臉黃須，腿彎微曲，雙手捧著一片烏黑的尖頂?shù)拇笫^——舜爺所賜的“玄圭”，連聲說道“借光，借光，讓一讓，讓一讓”，從人叢中擠進(jìn)皇宮里去了。
百姓們就在宮門外歡呼，議論，聲音正好像浙水的濤聲一樣。
舜爺坐在龍位上，原已有了年紀(jì)，不免覺得疲勞，這時(shí)又似乎有些驚駭。禹一到，就連忙客氣的站起來，行過禮，皋陶先去應(yīng)酬了幾句，舜才說道：
“你也講幾句好話我聽呀。”
“哼，我有什么說呢?”禹簡截的回答道。“我就是想，每天孳孳!”
“什么叫作 ‘孳孳’?”皋陶問。
“洪水滔天，”禹說，“浩浩懷山襄陵，下民都浸在水里。我走旱路坐車，走水路坐船，走泥路坐橇，走山路坐轎。到一座山，砍一通樹，和益?zhèn)z給大家有飯吃，有肉吃。放田水入川，放川水入海，和稷倆給大家有難得的東西吃。東西不夠，就調(diào)有余，補(bǔ)不足。搬家。大家這才靜下來了，各地方成了個(gè)樣子。”
“對啦對啦，這些話可真好!”皋陶稱贊道。
“唉!”禹說。“做皇帝要小心，安靜。對天有良心，天才會(huì)仍舊給你好處!”
舜爺嘆一口氣，就托他管理國家大事，有意見當(dāng)面講，不要背后說壞話。看見禹都答應(yīng)了，又嘆一口氣，道：“莫像丹朱的不聽話，只喜歡游蕩，旱地上要撐船，在家里又搗亂，弄得過不了日子，這我可真看的不順眼!”
“我討過老婆，四天就走，”禹回答說。“生了阿啟，也不當(dāng)他兒子看。所以能夠治了水，分作五圈，簡直有五千里，計(jì)十二州，直到海邊，立了五個(gè)頭領(lǐng)，都很好。只是有苗可不行，你得留心點(diǎn)!”
“我的天下，真是全仗的你的功勞弄好的!”舜爺也稱贊道。
于是皋陶也和舜爺一同肅然起敬，低了頭;退朝之后，他就趕緊下一道特別的命令，叫百姓都要學(xué)禹的行為，倘不然，立刻就算是犯了罪。
這使商家首先起了大恐慌。但幸而禹爺自從回京以后，態(tài)度也改變一點(diǎn)了：吃喝不考究，但做起祭祀和法事來，是闊綽的;衣服很隨便，但上朝和拜客時(shí)候的穿著，是要漂亮的。所以市面仍舊不很受影響，不多久，商人們就又說禹爺?shù)男袨檎嬖搶W(xué)，皋爺?shù)男路钜埠懿诲e(cuò);終于太平到連百獸都會(huì)跳舞，鳳凰也飛來湊熱鬧了。
一九三五年十一月作。
【析】 《理水》與那種“博考文獻(xiàn)，言必有據(jù)”①的歷史小說不同，這是一篇融古代生活與現(xiàn)代生活為一體，既有歷史人物的真實(shí)描繪，又有社會(huì)現(xiàn)實(shí)的廣角諷喻的作品。在《理水》中，魯迅一方面依據(jù)史有所載的神話傳說，塑造了上古時(shí)代治水英雄大禹的形象，同時(shí)又大膽突破傳統(tǒng)歷史小說的形式規(guī)范，將30年代中國社會(huì)形形色色的丑陋乖訛現(xiàn)象披上歷史的外衣，諷刺性地嵌入上古時(shí)代的神話氛圍里，刻劃了文化山上的學(xué)者教授、視察大員、水利局官吏等眾多喜劇角色，組成了一個(gè)古今雜揉的怪誕世界。這種奇詭的藝術(shù)構(gòu)思最典型地體現(xiàn)了作家在 《故事新編》 中所追求的“故”事 “新”編的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)貌。
作為神話傳說中的治水英雄，《理水》中的大禹雖然著墨不多，卻是魯迅衷心贊美的人物。作品將他置于“湯湯洪水方割，浩浩懷山襄陵”的險(xiǎn)惡自然環(huán)境和其父鯀9年治水無效、充軍羽山的危急情勢下，集中從三個(gè)方面刻劃他以自苦實(shí)干為核心的性格特征和為民請命、赴湯蹈火而在所不辭的高尚品德。一是大智大勇：他深入實(shí)地調(diào)查研究，總結(jié)歷年來治水失敗的教訓(xùn)，毅然推翻其父鯀“湮的成法”，確立以“導(dǎo)”治水的新法，銳意革新，不怕保守勢力的攻擊和恫嚇。二是腳踏實(shí)地、埋頭苦干、拼命硬干的精神：他櫛雨沐風(fēng)，跋山涉水，身先士卒，率領(lǐng)隨員察水情、疏江河，引洪害入海，始終奮斗在治水第一線上，“每日孳孳”，毫無倦怠。三是公而忘私的品格：為了拯救災(zāi)難中的民眾，他置個(gè)人與家庭私利于度外，“討過老婆，四天就走”;“生了阿啟，也不當(dāng)他兒子看”;傾全身心于治水救災(zāi)，以至數(shù)過家門而不入。在塑造大禹形象時(shí)，魯迅擅長采用凝煉傳神的白描，捕捉住一系列富于藝術(shù)表現(xiàn)力的細(xì)節(jié)，寫他破舊的衣衫、黑瘦的面目、粗手粗腳、“滿腳底都是栗子一般的老繭”，以及他簡短有力的語言，突出人物的樸素、沉著、堅(jiān)定、務(wù)實(shí)和富于遠(yuǎn)見卓識(shí)。與傳說中的大禹相比，魯迅筆下的大禹形象既忠實(shí)于歷史人物的基本風(fēng)貌，又摒棄了古人附著在人物身上的荒誕迷信色彩。他是腳踏實(shí)地為人民謀福利的英雄和領(lǐng)袖，而不是高居于眾人之上的超人和萬能的神。
大禹形象的塑造，體現(xiàn)了魯迅在30年代中國內(nèi)憂外患、災(zāi)難頻仍的嚴(yán)峻形勢下對宏揚(yáng)民族優(yōu)秀文化精神、增強(qiáng)民族自信心的高度重視。其時(shí)，國內(nèi)政局黑暗、民生凋敝，日軍加緊侵略，國土不斷淪喪，輿論界彌漫著悲觀失望的調(diào)子。為此，魯迅寫作《非攻》、《理水》，謳歌埋頭實(shí)干、胸懷天下的墨子，贊頌大智大勇、自苦實(shí)干、公而忘私的大禹，意在借古代的英雄人物及其所代表的民族精神的展現(xiàn)，激勵(lì)國民的民族自豪感和自強(qiáng)意識(shí)，啟發(fā)國民直面現(xiàn)實(shí)災(zāi)難，從民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和精英人物身上吸取力量。如同他在同期雜文《中國人失掉自信心了嗎》里所強(qiáng)調(diào)的：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。”
與大禹的自苦實(shí)干精神和公而忘私的品格形成鮮明對照的，是作品中文化山上的學(xué)者教授、巡查大員、水利局官吏等人物的丑陋和卑劣。當(dāng)洪水滔天、萬民罹難，大禹率領(lǐng)隨員含辛茹苦治水之際，一批知識(shí) “名流”卻茍安在波濤包圍的文化山上，吃著奇肱國飛車每月一次送來的洋面包，悠哉游哉，吃飽了肚子后夸夸其談。他們有的依據(jù)“闊人的子孫都是闊人，壞人的子孫都是壞人”的反動(dòng)人種學(xué)，宣稱鯀的兒子“禹一定也不會(huì)成功”。有的從訓(xùn)詁學(xué)的角度考證出 “ ‘禹’ 是一條蟲”，認(rèn)定所謂大禹治水之說純屬謠言，禹根本就不存在。有的以生物學(xué)家的身份論證榆葉海苔營養(yǎng)豐富，含有“維他命W”和“碘質(zhì)”，老百姓自有榆葉青苔果腹，“災(zāi)情并不算重”。有的將水災(zāi)的根源歸結(jié)為民眾的懶——“水還沒來的時(shí)候，他們懶著不肯填，洪水來了的時(shí)候，他們又懶著不肯戽……”。有的則無視民眾苦難，浸浸于個(gè)人性靈的抒發(fā)，指責(zé)民眾“失其性靈”，“沒有法子”。而那些視察災(zāi)情的大員將人民的苦難當(dāng)兒戲，借巡查之名賞古松、釣黃鱔，盡情游山玩水。水利局的官吏們則大擺宴席，為巡視返京的大員們接風(fēng)洗塵，肆意揮霍。眾官吏酒足飯飽之后，或者暢談沿途“蘆花似雪，泥水如金，黃鱔膏腴，青苔滑溜”的感受;或者鼓吹“國泰民安”，粉飾民不聊生的現(xiàn)實(shí)，或者稱贊“松皮餅”、“柏葉糕”式樣的精巧和味道的清香，津津有味地玩賞百姓的痛苦。當(dāng)大禹決定摒棄 “湮的成法” 以“導(dǎo)”治水時(shí)，他們又頑固站在守舊的立場上，對大禹群起而攻之，極盡誹謗攻擊、威協(xié)恫嚇之能事。
如果說作品中大禹形象的塑造是魯迅借古代英雄的頌揚(yáng)來激發(fā)國民現(xiàn)實(shí)斗爭的勇氣和信念，那么文化山上學(xué)者教授、視察大員、水利局官吏等群丑的刻劃，則是作家對現(xiàn)實(shí)丑惡的無情鞭撻和辛辣諷刺。文化山上學(xué)者教授群像的描繪將批判的矛頭指向30年代中國士林的墮落，舉凡“文化山”的設(shè)計(jì)和學(xué)者教授們的言論學(xué)說的刻劃，都有鮮明的現(xiàn)實(shí)影射性。例如，有關(guān)“文化山”的渲染和學(xué)者們那份“文化是一國的命脈，學(xué)者是文化的靈魂，只要文化存在，華夏也就存在，別的一切，倒還在其次”的公呈，影射1932年北平文教界江瀚等30余人在日軍大舉侵略、華北危急關(guān)頭，上書政府要求從北平撤除軍備，將北平定為不設(shè)防的“文化城”的荒謬主張。鳥頭先生“禹是一條蟲”和“一個(gè)拿拄杖的學(xué)者”的“闊人的子孫都是闊人，壞人的子孫都是壞人”的論調(diào)，則以顧頡剛的訓(xùn)詁學(xué)及潘光旦的人種遺傳理論為諷刺性摹擬的對象。那個(gè)“八字胡子的伏羲朝小品文學(xué)家”的插科打諢，明顯諷刺林語堂一派人提倡的所謂“語錄體”小品文，魯迅在同期雜文《小品文的危機(jī)》中曾嚴(yán)厲指責(zé)他們：“靠著低訴或微吟，將粗獷的人心，磨得漸漸的平滑。……而忘記了自己是抱在黃河決口之后，淹得僅僅露出水面的樹梢頭。”而研究《神農(nóng)本草》的學(xué)者和“五綹長須，身穿醬色長袍的紳士”的奇談謬說，很容易使人聯(lián)想到胡適派資產(chǎn)階級(jí)文人對中國廣大民眾的輕視和污蔑……。這里，魯迅諷刺鞭撻的并非某些具體的個(gè)人，而意在借助其時(shí)士林中具有典型意義的人與事，批判30年代中國流行于上層知識(shí)界的空談習(xí)氣和各種有害的思潮、學(xué)說。作品將30年代災(zāi)難重重的形勢下士林的空談風(fēng)氣和各種邪說謬論，放在上古時(shí)代洪水滔天、哀鴻遍野的環(huán)境中，使其與大禹的自苦實(shí)干、公而忘私形成諷刺性對比，有力地揭示了它們與環(huán)境的尖銳不諧調(diào)及其對國家人民的危害性。視察大員和水利局官吏群像的刻劃則將批判的矛頭指向30年代官場的黑暗，舉凡視察大員借視察而游山玩水，水利局官吏為上司接風(fēng)大擺宴席，以及他們無視民眾死活，粉飾現(xiàn)實(shí)災(zāi)難，反對大禹治水等描寫，無不以國民黨政權(quán)在國難當(dāng)頭、民不聊生的30年代的倒行逆施為影射對象，體現(xiàn)了作家對國民黨政府反動(dòng)、腐敗、虛偽本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。借助大小官員們昏庸、貪婪、偽善、保守等形象特征的揭示，作品用漫畫的筆調(diào)勾出了一幅官場黑暗的群丑圖，暴露了國民黨政權(quán)禍國殃民的實(shí)質(zhì)。
從藝術(shù)表現(xiàn)層面著眼，《理水》最引人注目的特色是它那古代與現(xiàn)代錯(cuò)綜交融的奇詭構(gòu)思。魯迅從反顧歷史和諷喻現(xiàn)實(shí)的目的出發(fā)，打破時(shí)間和空間的界限，在上古時(shí)代的神話世界里插入大量的現(xiàn)代人事，使作品逸出了傳統(tǒng)歷史小說的范圍，呈現(xiàn)出鮮明的怪誕性和諷刺喜劇情調(diào)。這在歷史小說的寫法上，無疑是一個(gè)大膽的創(chuàng)造。如果將這種融今入古、古今雜揉的藝術(shù)表現(xiàn)方式放在喜劇美學(xué)的范疇中考察，則不難發(fā)現(xiàn)它有一種使敘述描寫對象“陌生化”的藝術(shù)功能，是制造喜劇性諷刺效果的有力手段。
眾所周知，喜劇和諷刺的本質(zhì)在于事物所蘊(yùn)含的滑稽和丑陋性質(zhì)的暴露。但正如著名喜劇理論家柏格森所指出的：“有許多有資格成為滑稽的東西，由于連續(xù)的習(xí)慣，滑稽的性質(zhì)被麻痹了，事實(shí)上就不再滑稽了。要使這個(gè)滑稽的性質(zhì)蘇醒，必須破除這個(gè)連續(xù)的習(xí)慣，跟時(shí)尚決裂。”②為此，喜劇藝術(shù)家常常在作品中讓人們習(xí)見不驚的熟悉事物以陌生的面目出現(xiàn)，使事物蘊(yùn)含的滑稽丑陋性質(zhì)基于陌生化的藝術(shù)處理而變得尖銳、醒目，消除習(xí)俗偏見涂抹在事物上的假相，給人們提供一個(gè)透視事物丑拙鄙陋本質(zhì)的適當(dāng)心理距離和最佳角度。
《理水》融今入古、古今雜揉的寫法，便是一種通過現(xiàn)實(shí)人物歷史化使對象陌生化的喜劇性藝術(shù)處理。在30年代的中國，無論流行于上層知識(shí)界的種種時(shí)髦思潮、學(xué)說和國民黨政府的方針政策，都有極大的迷惑性、欺騙性。其丑陋荒謬的本質(zhì)常常裹著高雅、莊重、超然、尊嚴(yán)、堂皇的外衣而不易為人們識(shí)破。魯迅巧妙地將它們置于洪水滔天、黎民饑寒交迫的上古神話環(huán)境中，幻化為文化山上空談?wù)`國的學(xué)者教授和昏庸貪婪、禍國殃民的官吏。經(jīng)由這樣的陌生化處理，三十年代中國的險(xiǎn)惡處境，下層民眾的悲慘命運(yùn)，士林的墮落，官場的黑暗腐敗在一個(gè)簡化的、縮小的、怪誕的藝術(shù)世界里，被作家高度概括地表現(xiàn)了出來。那些貌似高深的有害思潮、學(xué)說及其代表人物，頓時(shí)失去了所謂學(xué)術(shù)的超然和學(xué)者的清高風(fēng)雅，現(xiàn)出了為黑暗現(xiàn)實(shí)充當(dāng)“幫忙”或“幫閑”的本相。國民黨政權(quán)機(jī)構(gòu)也從它宣稱的公正、威嚴(yán)、凜然可怖的地位被拉了下來，成為人們鄙夷、恥笑的對象。對象在藝術(shù)世界中的所作所為，完全符合他們在現(xiàn)實(shí)世界中政治和道德的本來面目。
除了通過歷史化使對象陌生化，制造諷刺效果外，魯迅在具體的喜劇角色刻劃上，還常常將人物有意識(shí)地世俗化、卑瑣化，以達(dá)到嘲諷揶揄的目的。這也是《理水》諷刺藝術(shù)的一個(gè)鮮明特點(diǎn)。例如，作家寫文化山上的知識(shí)名流一邊高談闊論種種理論學(xué)說，一邊吞咽炒面、大嚼面包;寫烏頭先生花了三九二十七天寫成的學(xué)術(shù)論文，欲看者“得拿出十片嫩榆葉”或“一貝殼鮮水苔”，宣講論文時(shí)則“把兩腳用力一蹬顯得非常用勁”，“鼻子紅到發(fā)紫”，“氣憤到連耳輪都發(fā)紫了”;寫水利局的官吏貪婪的大吃大喝，扔得滿地是啃光的牛骨頭; 寫胖大官員攻擊大禹治水的新法時(shí)滿臉掛著油汗……。這些描寫均突出了人物對食物粗俗的生理需求和丑拙的身體反應(yīng)。如同柏格森所言：“凡與精神有關(guān)而結(jié)果卻把我們的注意力吸引到人的身體上的事情都是滑稽的③”，其功能必然造成敘述描寫對象的世俗化、卑瑣化，將人物置于滑稽可笑的境地。
對于魯迅來說，《理水》以及普遍存在于《故事新編》中這種古今雜揉的藝術(shù)描寫方式的出現(xiàn)，決不是偶然的。它是作家在特定的情勢下為完成歷史反思和現(xiàn)實(shí)批判的任務(wù)而創(chuàng)造出的獨(dú)特小說形態(tài)。其意義誠如茅盾所言：“用歷史事實(shí)為題材的文學(xué)作品，自五四以來，已有了新的發(fā)展。魯迅先生是這一方面的偉大開拓者和成功者。他的《故事新編》在形式上也展示了多種多樣的變化，給我們樹立了可貴的楷式。但尤其重要的是內(nèi)容的深刻——在《故事新編》中，魯迅先生以他特有的銳利的觀察，戰(zhàn)斗的熱情和創(chuàng)作的藝術(shù)，非但沒有將古人寫得更死，而且將古代和現(xiàn)代錯(cuò)綜交融成為一而二，二而一。……他的更深一層的用心——借古事的軀殼來激發(fā)現(xiàn)代人之所應(yīng)憎和應(yīng)愛。”④
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