?？驼勫?，煙濤微茫信難求。

越人語天姥，云霞明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。

天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

腳著謝公屐，身登青云梯。

半壁見海日，空中聞天雞。

千崖萬轉路不定，迷花倚石忽已瞑。

熊咆龍吟殷崖泉，栗深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

列缺霹靂，丘巒崩摧。

洞天石扉，訇然中開。

青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。

霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。

虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。

惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

別君去兮何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！

這首詩在 《河岳英靈集》 中題為 《夢游天姥山別東魯諸公》，后來有的本子改題《夢游天姥吟留別》，有的本子則略題 《別東魯諸公》。東魯，即現在的山東一帶。吟留別，是把夢游的情境寫成詩，贈給留在東魯的朋友，用來作為分別的紀念。李白這首詩寫于天寶四年。我們知道，天寶三年，李白在供奉翰林的任上被唐玄宗賜金放還。政治上失意之后，李白便寄情山水，訪求仙道，以排遣心中的苦悶。離開長安后，李白曾同杜甫、高適等一道游梁宋齊魯，并在東魯暫時安下家來。這首詩就是李白將要離開東魯，準備繼續漫游吳越之前用來告別東魯的朋友的。

全詩層次十分清楚，共分為三部分。第一部分寫夢游的起因；第二部分寫夢游的過程；第三部分寫夢游的感慨。

詩一開頭說：“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。”這兩句看似用作陪襯的閑筆，但十分肯定地表示了詩人對神仙的否定?！妒抻洝?云，瀛洲在東海中，地方四千里，上生神芝仙草，又有玉石甘泉，令人長生不死。洲上多仙家，風俗似吳人，山川如中國。詩人對“海客”所說的海上仙山瀛洲，用 “信難求”三個字明確表示不相信。這與他一生向往仙道，甚至接受道箓這樣的行為看起來似乎很矛盾，實際上李白求仙訪道，醉酒漫游，只不過是他對黑暗的社會現實所表示的憤懣和超脫而已。這就是王羲之所謂的“放浪于形骸之外” 的處世態度。這兩句作了鋪墊之后，馬上就引入正題：“越人語天姥，云霞明滅或可睹?！碧炖?，是越州的一座山名，在現在的浙江省嵊縣東面，天臺縣西北。詩人用虛實對比的手法，使詩一開始就染上神奇的色彩。

接著，就極力描寫天姥山的高大：“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。”詩人說，天姥山高聳入云，仿佛和天連在一起，這是拿天姥山同天相比。接下來又拿天姥山同其他的山相比，它既超過著名的五岳高峰，又蓋過在它附近的赤城山。這當然是有意的夸張?！拔逶馈?，是大家所熟知的我國的五座名山。“赤城”，據顧野王 《輿地志》，此山在今浙江省天臺縣北，因山上赤石羅列，遙望如赤城，故名。最后，詩人又換一個角度，以天臺山為著眼點來寫：“天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾?！蔽挥谔炖焉綎|南方的天臺山雖然非常之高，但是在巍峨的天姥山面前，傾斜著如同拜倒在它的腳下。

以上是第一部分，極寫天姥山的雄偉高大。詩人沒有直接描寫天姥山有多么高大，而用比較、襯托和夸張的手法，把天姥山雄奇高峻的樣子描繪得淋漓盡致，無以復加，仿佛那聳立云端，時隱時現的天姥山就出現在我們的眼前，喚起了我們的幻想，跟著詩人一道去遨游那夢幻的境界。

從“我欲因之夢吳越”一句開始，詩人就進入了夢境。詩人夢見自己在月光的照耀下，一夜之間飛過鏡湖，來到了剡溪。天姥山臨近剡溪，又與天臺山相對，奇峰絕壁，佳木異卉，是越東靈秀之地。東晉詩人謝靈運曾徜徉于這一帶，并在剡溪投宿，留有 “瞑投剡中宿，明登天姥岑” 的詩句。李白是受謝靈運影響很深的一位詩人，他之所以夢游吳越、天姥，也許就是到這里尋找知己來了。因此，詩人一到剡溪，最關心的便是謝公的遺跡。他看到謝靈運投宿過的地方依然存在，那里淥水蕩漾，清猿啼叫，景色十分優雅。于是，“腳著謝公屐，身登青云梯?！痹娙舜┥袭斈曛x靈運登山穿的那種鞋子，開始登石極、上天姥了?！爸x公屐”，是指謝靈運登山用的一種特制的木屐，據《南史·謝靈運傳》： “尋山陟嶺，必造幽峻，巌障數十重，莫不備盡登躡，常著木屐，上山則去其前齒，下山去其后齒。” “青云梯”，王琦注云：“謂山嶺高峻如上入青云。”其實是沿用謝靈運“共登青云梯” 的詩句。

隨著詩人夢游的步步深入，夢境步步展開，愈來愈幻，愈變愈奇?！鞍氡谝姾Ｈ?，空中聞天雞。”詩人登上了半山腰，站在絕壁之上，看見一輪火紅的旭日從東海中涌出，又聽見天雞在空中啼叫。“天雞”，據《述異志》，東南有桃都山，上有大樹，枝相去三千里，上有天雞。日初出照此木，天雞則鳴，天下之雞皆隨之鳴。“千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已瞑。”石徑盤旋，山路回環，詩人一路登山，為山間的奇花異草所迷戀，便靠著石頭小憩一會。忽然天色暗下來了，山間又是另一種景象：“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙?！毙茉谂叵堅谝鲊[，山谷為之震響，深林為之戰栗，峰巒為之驚動。天氣突變，天空烏云密布，水面霧氣升騰。這番奇異的景象，寫得有聲有色，令人驚駭不已。

緊接著又出現了更為奇異的景象：“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺?！?“列缺”即閃電，“霹靂”即打雷。由于天氣驟變，霎時間電閃雷鳴，山崩地裂，轟隆一聲巨響，通向神仙洞府的石門豁然打開，一個奇妙的神仙世界展示在我們面前： 在一望無際，青色透明的天空里，金銀樓臺與日月交相輝映，景色壯麗，氣象非凡。接著，神仙出場了： “霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻?！痹S多仙人紛紛走出來，他們穿著彩虹做的衣裳，騎著風當馬?；⒈纳?，鸞鳳拉車，群仙列隊，迎接詩人的到來。這是多么奇特，又是多么熱烈而盛大的場面。夢境寫到這里，達到了高潮。讀著這些富于魅力的詩句，使人心馳神往，宛如置身于神仙世界。

以上這部分寫夢游，氣象萬千，變幻莫測，充滿了浪漫主義氣氛。然而，詩人一夢醒來，便從云端的神仙世界墜落到現實世界的地面。最后這部分由寫夢轉為寫實，揭示了全詩的主題。

“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。唯覺時之枕席，失向來之煙霞?！霸娙撕鋈恢g心驚夢醒，起而長嘆，眼前煙霞頓失，枕席依舊，剛剛遨游仙境只不過是一場美夢而已。所以，詩人接著說：“世間行樂亦如此，古來萬事東流水?！庇捎趬艟车钠茰?，詩人聯想到自己理想的破滅，政治的失敗，覺得人生如夢，樂盡悲來，世間萬事萬物如流水一般，轉瞬即逝。因此有人認為，游天姥是游皇宮的比喻，“太白被放以后，回首蓬萊宮殿，有若夢游，故托天姥以寄意”。

這首詩是詩人用來留別的，那么，詩人必須說明自己為什么要告別東魯的朋友而去訪游天姥山。直到詩的最后，才回到這個本題上來：“別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。” “白鹿”這個意象在 《楚辭》中就已出現，“騎白鹿而容與”，古人常用騎鹿跨鶴來表示高雅閑逸的情致。詩人把白鹿放養在青崖之間，隨時可以跨上它游歷名山，這是多么瀟灑，多么自由，多么無拘無束、脫然物外的境界。有人認為這首詩反映了李白消極避世的人生觀，這是一種淺表的理解。我們必須透過這看似消極的字面，深刻理解其蘊含的積極意義。

我們知道，李白曾一度在長安受帝王優寵，有所謂“天子呼來不上船”和“力士脫靴”之類帶有夸張色彩的詩句和傳說。而實際上，李白只不過是一名宮廷詞臣，在權貴面前不免要忍受所謂“佞臣氣態間”的屈辱。這與李白素懷的宏圖大志和他的傲岸性格很不相合，所以，詩人在最后感慨道：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏?！薄按菝肌保堑皖^；“折腰”，是鞠躬。也許，在李白東游吳越之前，留在東魯的朋友還企圖挽留他，勸導他在政治上等待時機，重振旗鼓。李白便以上面這些話告訴東魯諸友，他要遠離現實，遍訪名山，表明自己不事權貴，以求得心靈的自由。這是全詩的主旨所在，也是詩的真義所在。

這是一首七言古詩。李白長于七古，大約是因為這種自由靈活的詩體，不象近體格律詩那樣束縛手腳，能夠充分地表現詩人豪邁奔放的思想感情。這首詩雖以七言為主，中間又雜有四言、五言、六言以至九言，句法參差，靈活多變，卻又不顯得生拼硬湊，而是渾然一體，流轉自然。隨著詩人感情的發展，詩句或長或短，節奏或急或緩。例如夢游這部分中，在山中天氣突變，熊咆龍吟和神仙出場兩處采用了帶“兮”的楚辭句法，加深了詩意的浪漫主義色調。再如在打開天門的時候，連續用了 “列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開”這四個四言短語，節奏急促，聲調鏗鏘，有力地表現了天門開啟時的雄偉聲勢。還有一些散文化的句子錯雜其間，也都流暢自然，不顯絲毫雕琢。這首詩的用韻也靈活多變，有的隔句押韻，有的句句押韻，全詩換韻達十二次之多。這些都是詩人作為大手筆的創造性和獨特性所在。

這首詩在風格上繼承了楚辭的藝術傳統，是一篇浪漫主義的杰作。夢游一段，寫得光怪陸離，奇譎多變。如“飛渡鏡湖”、“海日天雞”、“熊咆龍吟”、“雷電霹靂”、“石扉洞開”、“空中樓閣”、“霓衣風馬”、“虎瑟鸞車”……這一系列藝術形象，都描繪得活靈活現，色彩繽紛，令人眼花繚亂，驚心動魄。這里有的就是直接采用楚辭中的意象，并加以創造。詩人在夢幻的世界里馳騁想象，顯示了非凡的藝術才能。