同閻伯均宿道觀有述

南國佳人去不回，

洛陽才子更須媒。

綺琴白雪無情棄，

羅幌清風到曉開。

【前解】

此所述，竟不曉其為何事也。然今以意測之，是亦大可恨也，故亦更無婉轉，而直勸之曰“更須媒”焉。言自古才子必悅佳人，佳人亦必悅才子；不悅佳人者，固決非才子；然則不悅才子者，亦決非佳人。且我亦因才子悅故，遂以為佳人耳。如據不悅才子，彼豈復佳人者，通夜反復思之，身是真正才子，定有真正佳人。何謂真正佳人，但能真正悅才子者即是也。然則豈無良媒，胡不與謀？徒自苦思，甚為無益，計真無如舍故就新之為上上者也。三、四，再將“去不回”三字極畫一通，以甚著其輕薄之罪焉。

冉冉修篁依戶牖，

迢迢列宿映樓臺。

縱令奔月成仙去，

且作行云入夢來。

【后解】

后解，然而才子終亦不忍也！倚戶焉，又倚牖焉；登樓焉，又登臺焉。“冉冉”者，日則“修篁”也；“迢迢”者，夜則“列宿”也。于修篁中呼之或出，無有是也；于列宿邊從天而墮，無有是也。蓋直至于真既不回，夢亦不入，夫而后才子之眼穿，才子之淚枯，才子之心斷，才子之氣盡焉。嗚呼！世豈非真有此人哉！