水調歌頭·游覽

黃庭堅

【原文】

瑤草一何碧，春入武陵溪[1]。

溪上桃花無數，花上有黃鸝。

我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓。

只恐花深里，紅露[2]濕人衣。

坐玉石，欹玉枕，拂金徽[3]。

謫仙何處？無人伴我白螺杯[4]。

我為靈芝仙草[5]，不為朱唇丹臉，長嘯亦何為！

醉舞下山去，明月逐人歸！

【注釋】

[1]瑤草：仙草。武陵溪：用陶淵明《桃花源記》典故，指代幽美清凈、遠離塵囂的地方，以桃花源比喻作者游覽處。武陵：郡名，大致相當于今湖南常德。

[2]紅露：指花上的露珠。

[3]欹（yǐ）：同“倚”，斜靠。玉枕：以玉石為枕。拂：彈奏。金徽：琴上的黃金徽飾，代指琴。

[4]謫仙：謫居人間的仙人。白螺杯：白螺殼制成的酒杯。

[5]靈芝：菌類植物。古人以為靈芝有駐顏不老及起死回生之功，

故稱仙草。

【作者】

黃庭堅（1045～1105年），字魯直，號山谷道人，晚號涪翁，洪州分寧（今江西修水縣）人，北宋著名文學家、書法家，為盛極一時的江西詩派開山之祖，與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”（黃庭堅為其中一宗）之稱。與張耒、晁補之、秦觀都游學于蘇軾門下，合稱為“蘇門四學士”。生前與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”。書法亦能獨樹一格，為“宋四家”之一。著有《山谷詞》。

【賞析】

黃庭堅以詩名世，其詩開宗立派，是江西詩派的開山鼻祖。他的詞在當時也有名氣，和秦觀齊名。陳師道在《后山詩話》中說：“今代詞手，唯秦七、黃九爾，唐諸人不逮也?！焙髞硭脑娒麧u大，詞名被掩。其實他的詞里也不乏佳作。這首《水調歌頭》就是一首深婉含蓄、情韻俱佳的詞作。

黃庭堅曾參加編寫《神宗實錄》，以文字譏笑神宗的治水措施，后來又被誣告為“幸災謗國”，因此他晚年兩次被貶官西南。此詞大約寫于作者晚年被貶謫時期。

此詞為黃庭堅春行紀游之作，同時也集中反映了黃庭堅世界觀上的矛盾。矛盾之處就在出世和入世這個問題上。在詞里的具體表現就是對仙界的無限向往，同時又有某種疑慮，而終未升入仙界；對人世污濁的鄙棄，但又終未離開人世。

上片展示了一幅春意盎然的美麗景致，碧綠的瑤草，清澈的溪水，無數盛開的桃花，黃鸝在桃花叢中穿行鳴囀。這一圖景動靜有致，聲色兼備，充滿勃勃生機，色彩極為絢麗。主人公就是在這樣美好的背景下出現了，他顯然陶醉于美好的景色中，要“直入白云深處”，滿腔浩然之氣化作漫天虹霓。色彩的精心處理是上片寫景的重要特點，如碧草、黃鸝、白云、紅露，還有清澈明凈的春溪和漫山遍野的桃花。明麗的人間春景在作者內心幻變為美好的仙境，于是就有了下片的游仙歷程。

下片，作者在這美麗的桃源仙境之中，盡情享受游仙的快樂。詞章展示了一個高潔脫俗，超然不凡的自我形象。且看他坐玉石之上，斜倚玉枕，彈奏琴弦，與仙人共飲，何等高雅，何等瀟灑！作者在此頗具想像力的描寫，將一首紀游詞演變成一首游仙之作。黃山谷本是一位高雅之士，他曾稱贊東坡詞：“語意高妙，似非吃煙火食人語，非胸中有萬卷書，筆下無一點塵俗氣，孰能至此。”這段話可以看成他自己在藝術方面的刻意追求。

本篇無論是對景物的描寫，還是自我形象的展示，都絕無一點塵俗氣，極能體現作者高曠不凡的襟懷。這首詞中的主人公形象，高華超逸而又不落塵俗，似非食人間煙火者。詞人以靜穆平和、俯仰自得而又頗具仙風道骨的風格，把自然界的溪山描寫得無一點塵俗氣，其實是要在想象世界中構筑一個自得其樂的世外境界，自己陶醉、流連于其中，并以此與充滿權詐機心的現實社會抗爭，忘卻塵世的紛紛擾擾。

這首詞里的思想感情，層次極為分明。先是對仙界的向往，決意出世，后又對仙界產生懷疑，最后終于放棄出世思想，留在人間。這種欲擒故縱手法的運用，使他內心深處的矛盾和痛苦表達得更加充分。清代黃蓼園在《蓼園詞選》中評價此詞說：“一往深秀，吐屬雋雅絕倫?！钡莱隽诉@首詞吐納情懷的妙處。