胡風吹朔雪

(《學劉公干體》選一)

胡風吹朔雪，千里度龍山。

集君瑤臺上，飛舞兩楹前。

茲晨自為美，當避艷陽天。

艷陽桃李節，皎潔不成妍。

《學劉公干體》是一組詩，共五首。劉公干，名楨，建安七子之一。他的五言詩思健功圓，以其特有的清剛為人們所激賞，其代表作《贈從弟》三首，分別以蘋藻、松、鳳凰為吟詠對象，以物喻人，贊譽自己的堂弟，頌揚其堅貞高潔的品格。

這首詩取喻和結構似學《贈從弟》第三首《鳳凰集南岳》。從標題看，這首詩只說學劉公干體，沒有指明所詠之物，但就其所取題材看，全詩是寫朔雪而未及其他，無疑是屬詠物詩。鮑照詠雪，是以雪喻人，有其具體的指歸，象征意義是十分明顯的。這首詩通過對朔雪的描寫，說明正直的人雖然品質高潔，但在世風惡劣、小人得勢的時候，就不得不退位避讒，美好的品德只能在一定的環境中表現其美。劉履《詩選補注》說： “此明遠被間見疏而作，乃借朔雪為喻。”這是可能的。

劉履又指出這首詩“詞雖簡短，而托意微婉”。的確，這首詩雖然篇幅短小，卻能步步開拓而圓美流轉。詩人用婉轉曲達的手法暗示本意，收到“含不盡之意，見于言外”的藝術效果。 “胡風吹朔雪，千里度龍山”，這開頭兩句就點明了所描寫的對象是“朔雪”。雪，它那特有的潔白晶瑩的天賦麗質，裝點江山的神奇本色，曾贏得了古今多少詩人的贊美，或“初雪”，或“夜雪”，或“春雪”……鮑照這里所詠的是朔雪。朔雪積得越厚，覆蓋面越大，就越能顯示其天賦麗質和神奇本色。一個“吹”字，一個“度”字，形象地描寫了雪勢的有增無已，完全是一幅千里冰封、萬里雪飄的壯闊景象。詩人以此來喻正直之士，比喻他們品德的高潔。“集君瑤臺上，飛舞兩楹前”二句，寫朔雪飛舞的近景。如果說一、二兩句給人的印象是白茫茫一片銀色世界，作者又用超越空間的“千里”來描繪其境界的迷茫寬闊，以顯示思路遠曠，句有神韻，那么，三、四兩句作者捕攝了那有如電影的特寫鏡頭，讓人看得真切，大雪紛紛揚揚，一片片落在瑤臺之上、兩楹之間，更用“飛舞”一詞生動地描述朔雪的美姿，以造成詩情的振蕩。 “瑤臺”，指華麗的樓臺，《楚辭》有“望瑤臺之偃蹇兮”句; “兩楹”，鄭玄《禮記》注云： “兩楹之間，人君聽治正坐之處”，這就暗示朔雪落得其所。因此，這兩句比喻正直高尚的人只有在適當的環境里，被人重用，其美德才華才能得以顯露。

“茲晨自為美，當避艷陽天。艷陽桃李節，皎潔不成妍”四句，以兩次轉折開拓詩意。 “茲晨自為美，當避艷陽天”二句承接上面的朔雪之美，詩意又有新的開拓。古人認為“茲晨自為美”一句寫得好，這個“好”可從幾方面理解：一是雪之為物，當寒之時，才能顯其美;一是強調這僅僅是“自為美”，并非“他為美”。既然如此，這種“美”不僅難以得到賞識，甚至還會受到摧殘。為什么“當避艷陽天”?七、八兩句以頂針修辭法再一轉，揭示其原因： “艷陽桃李節，皎潔不成妍。”艷陽天是桃李盛開的季節，自然是無所容朔雪的皎潔了。這里以“艷陽天”比喻惡劣世風，以“桃李”比喻小人，說明小人得勢之時，正直高潔之士就難容于世了。同時，也許“物固各有一時之美”吧，小人當道，也只有在艷陽天氣的時候;否則，世風良好，豈能容小人猖獗肆志?寫到這里，詩中桃李與朔雪的對抗性得以凸現，詩的主旨得到了有力的表現。

這首詩結構嚴謹，前四句描寫北國風雪圖，突出朔雪的質美，后四句兩次轉折以開拓詩意，議論形象化，與前面的雪景交融在一起，再以朔雪的“皎潔”收筆。全詩比喻生動，形象鮮明，承轉簡約有力，又不失自然流暢。