《內(nèi)扎米·贊慎言寡語》中外哲理詩賞析

假若話語平淡無味有如嚼蠟，

就不如少說一些而句句精華。

清冽的泉水盡管爽口甘甜，

但飲得過多也會(huì)成為災(zāi)難。

話語若能字字如珠璣般璀璨，

數(shù)量雖少，卻可以譽(yù)滿世間。

珍珠般的話語能使人受到啟發(fā)，

廢話連篇?jiǎng)t如一堆破磚碎瓦。

一束鮮花能贏得人們贊嘆，

萬頃野草并不會(huì)有人顧盼。

雖然天空的星星千千萬個(gè)，

但是人們只敬拜太陽一個(gè)。

最早倡導(dǎo)文學(xué)的教育功能，提出“寓教于樂”說法的是古羅馬的大詩人、文論家賀拉斯。他在《詩藝》中說過：“詩的愿望應(yīng)該是給人益處和樂趣，他寫的東西應(yīng)該給人以快感，同時(shí)對(duì)生活有幫助。在你教育人的時(shí)候，話要說得簡(jiǎn)短，使聽的人容易接受，容易牢固地記在心里。”在漫長的文學(xué)長河中，自覺承擔(dān)教人者重任的詩人不計(jì)其數(shù)。博大精深，為人清廉公正的波斯大詩人內(nèi)扎米算得上是一個(gè)姣姣者。特別是就“話要說得簡(jiǎn)短，使聽的人容易接受，容易牢固地記在心里”這一點(diǎn)來說，內(nèi)扎米的《贊慎言寡語》可謂名副其實(shí)。這首詩總共只有6節(jié)12行。它分為3個(gè)部分，圍繞“慎言”和“寡語”，利用波斯古典抒情慣用的比興手法，從正反兩個(gè)方面極富深意地指出一代人杰所必須遵從的一個(gè)行為準(zhǔn)則，言簡(jiǎn)意賅，生動(dòng)而又形象，十分富有人生教益。

要說謹(jǐn)慎言行，在這方面， 自古以來不乏圣賢哲人之言。古希臘的“哲學(xué)之父”泰勒斯說過：“多說話并不表明有才智?！惫帕_馬的智慧者從人有兩耳一口揣摩出造物主的意圖是讓人多聽少說。我們的孔老夫子也明察秋毫，主張“君子欲訥于言而敏于行”。更有甚者，印度的圣雄甘地竟提出：“沉默是信奉真理人的精神訓(xùn)練之一。”這些人生的“警世恒言”精辟而又發(fā)人深省。同樣的思想，出自波斯詩人內(nèi)扎米之口則另有反響。前四節(jié)詩中，他先以“清冽的泉水”“飲得過多也會(huì)成為災(zāi)難”為例，從反面告誡眾人味同嚼蠟的話不防少說，“慎言”為妙，然后又從正面告訴人們言不在多，重在如“珠璣般璀璨”，“使人受到啟發(fā)”，萬萬不要滔滔不絕地傾泄出“一堆破磚碎瓦”，還是“寡語”為好。形象的比喻相互對(duì)照映襯，語言通俗而教義不凡。但是詩人并沒有停留在單純的教諭意義上，而是緊接其后，轉(zhuǎn)而進(jìn)入一個(gè)新的意義層次，拋開原有的話題，稱贊起獨(dú)創(chuàng)性的勞動(dòng)成果來。在最后兩節(jié)詩中，詩人以“鮮花”對(duì)比“野草”，以“星星”映照“太陽”，讓這分別屬于“一束”、“一個(gè)”的獨(dú)一無二的珍品各領(lǐng)風(fēng)騷。表面上看，這只是一種對(duì)“慎言寡語”的比興式的頌詞，實(shí)際含義卻不僅止于此。它充滿自信地鼓勵(lì)人們?nèi)プ非蠊廨x和不朽，啟迪讀者用自己智慧的結(jié)晶——“珍珠般的話語”去創(chuàng)造性地表現(xiàn)自己豐富的情感和睿智的思想。詩人要每一個(gè)人都相信， 自己是世界上唯一的一個(gè)，一定要把自己獨(dú)特的，僅僅是屬于你的思維的晶體奉獻(xiàn)給生活，象鮮花，哪怕僅此一束;從而把自己生命的光輝奉獻(xiàn)給世界，象太陽，壓倒群星，給人間帶來一份美麗、溫暖和光明。這是何等高尚寬廣而又美好的襟懷啊!真是“山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈”，唐人劉錫禹《陋室銘》中所說極是。該詩雖然短小精悍，內(nèi)涵卻非同一般;誨人不倦，卻又情深意切，語重心長，毫無書卷氣，讀來平易近人，卻給人感觸良深，教益匪淺。盡管詩中并沒有出現(xiàn)詩人的自我形象，但是通篇都是詩人寶貴人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，稱得上是詩人自我的真實(shí)寫照。了解了這一點(diǎn)，就不會(huì)奇怪，為什么德國大文豪歌德對(duì)他也刮目相看了。

車爾尼雪夫斯基說過這樣一句話：“才華總是通過獨(dú)立的(精神上的)活動(dòng)才能成長起來的?！痹诂F(xiàn)代充滿喧囂的現(xiàn)代化社會(huì)，伴隨著緊張的生活節(jié)奏，學(xué)會(huì)“慎言寡語”，抑或“沉默”，追求一種超越現(xiàn)實(shí)，獨(dú)樹一幟的灑脫，好比一花獨(dú)秀或艷陽高照都是無可非議的。但是，未必人人都愿效法，我們也欣賞那種眾人拾柴火焰高，大家快言快語，一泄千里，口若懸河的自我渲泄，這也不失為發(fā)現(xiàn)自我、表現(xiàn)自我的一種方式。然而作為讀者，我們期待于作家的，特別是詩人，還是多一些“惜墨如金”的“內(nèi)扎米”為好。