唐宋八大家經(jīng)典文章賞析·蘇洵《老翁井銘》原文|注釋|賞析

蘇洵

丁酉歲，余卜葬亡妻，得武陽安鎮(zhèn)之山。山之所從來，甚高大壯偉，其末分而為兩股，回轉(zhuǎn)環(huán)抱。有泉坌然，出于兩山之間，而北附右股之下，畜為大井，可以日飲百余家。卜者曰：吉。是在葬書，為神之居。蓋水之行，常與山俱，山止而泉冽，則山之精氣勢力自遠(yuǎn)而至者，皆畜于此而不去，是以可葬無害。

他日乃問泉旁之民，皆曰：“是為老翁井。”問其所以為名之由，曰：“往數(shù)十年，山空月明，天地開霽，則常有老人，蒼顏白發(fā)，偃息于泉上。就之，則隱而入于泉，莫可見?！鄙w其相傳以為如此者，久矣。而因作亭于其上，又甃石以御水潦之暴。而往往優(yōu)游其間，酌泉而飲之，以庶幾得見老翁者，以知其信否。然余又閔其老于荒榛巖石之間，千歲而莫知也，今乃始遇我，而后得傳于無窮，遂為銘曰：

山起東北，翼為西南。涓涓斯泉，坌溢以彌。斂以為井，可飲萬夫。汲者告我，有叟于斯。里無斯人，將此謂誰?山空寂寥，或嘯而戲。更千萬年，自潔自好。誰其知之?乃訖遇我。惟我與爾，將遂不泯，無溢無竭，以永千祀。

這篇《老翁井銘》為蘇洵回鄉(xiāng)安葬亡妻時所作，寫的是作者在選擇墳地時，聽到有關(guān)老翁井的民間傳說，作者借著泉邊老人獨處深山、自潔自好的生活，抒發(fā)了自己厭倦世俗，追求超脫的清高精神。文章寓情于景、以境達(dá)意，托物言志、含蓄蘊藉，是蘇洵作品中一篇很有特色的文章。

任何一篇優(yōu)秀的文學(xué)作品，無不熔鑄著作者深沉的思想感情。初讀本文。或以為不過是記述老翁井的傳說和為之作的銘辭，但稍稍品味，就會感受到其間那飽蓄的情懷和深沉的思想，那凝聚在作者心頭的悒郁和對理想境界的希冀與追求。蘇洵的一生，很不得志，他27歲始發(fā)憤攻讀，但幾次應(yīng)考都屢遭失敗，于是他絕意功名，自托于學(xué)術(shù)，完全放棄了科舉，嘉祐元年 (1056)，他已年近五旬，帶領(lǐng)蘇軾、蘇轍二子第二次赴京，此時他的文章已經(jīng)名滿京城，但直至兩年后朝廷才召他試校書郎，兩次下詔他都辭絕了。仕途的挫折已使他心灰意冷，家庭的災(zāi)難又接踵而至，就在他到京城的第二年 (1057)，傳來了妻子病故的噩耗，曾經(jīng)在生活和事業(yè)上給過他巨大支持的程氏的死，使他身心倍受打擊，心情趨于消沉，就是在這種心境下，泉邊老人那種獨處深山、遠(yuǎn)離塵寰的生活才深深吸引著他，而那種對月長嘯、臨泉戲游的情趣不僅可以排遣他求仕不遂和親人病逝的憂郁和痛苦，而且很自然地寄寓了作者的理想。尤其值得一提的是：同樣是情在山水，但蘇洵與一般封建文人因懷才不遇而放情山水畢竟不同，那僅僅是一種排遣，一種擺脫，而蘇洵則是持著一種清高的態(tài)度，寄情山水，超脫風(fēng)俗，以保持自潔自好，當(dāng)然，其間的出世思想和所向往的永恒境界，顯系受佛老哲學(xué)的影響所致。

這篇文章的層次十分清晰，開始先就事情的緣起作了明確而簡潔的交代，講明在丁酉這一年，作者選一塊墳地埋葬亡妻，發(fā)現(xiàn)了武陽縣安鎮(zhèn)鄉(xiāng)的一座山丘，文中僅十五個字，使把事情的時間、地點、因由講得清清楚楚，接著，筆鋒側(cè)轉(zhuǎn)，寫所選中的墳地情況，那山高大雄偉，山的末段分兩股，“回轉(zhuǎn)環(huán)抱，有泉坌然?！比詢缮街g涌出，向北靠著右側(cè)山崗下邊“畜為大井，可以日飲百余家?！弊髡哂妙H為細(xì)膩的筆觸把這里的地形地貌、地理環(huán)境講清，并以卜者語，說明這里作墳地很吉利。進(jìn)而又引葬書為據(jù)，證實這里是神靈的住處。還具體地講： 水的流向，常隨山勢而改變，山脈截止處泉水寒，山的精氣勢力匯聚于此，所以這種地方“可葬無害”。作者把選墳地的情況寫得如此詳實，一方面體現(xiàn)了蘇洵對妻子的感情，程氏在蘇洵發(fā)憤讀書和教育二子方面都頗費心血，深得蘇洵敬重，今一旦亡故，令洵萬分悲痛，對死者的感情，往往表現(xiàn)在辦理后事上，蘇詢在選擇墳地時這般用心，足見他與程氏的感情之深，情之愈深，悲痛愈烈，作者雖未寫自己的心情，但此問卻已隱隱流泄出作者的沉痛和悒郁。另一方面，如此詳實地介紹這里的環(huán)境，更重要的是為后文作鋪墊，把泉邊老人所處的空曠而清幽的環(huán)境勾勒出來，也就是在描述自己追求的理想境界。

隨之，文章向更深一層發(fā)展，通過作者的詢問，從泉旁之民的口中得知，此處名為老翁井。關(guān)于老翁井的由來，其傳說已有幾十年了，每當(dāng)“山空月明，天地開霽”，常有一個蒼顏白發(fā)的老人“偃息于泉上”，如果有人走近，那老翁則“隱而入于泉，莫可見?！币驗檫@種說法相延已久，所以人們都認(rèn)為確有其事，因此在泉邊建起亭子，又砌上石頭“以御水潦之暴”。這是有關(guān)老翁井的全部情況。試想，將這樣一座富有神秘色彩的老翁井置于那廣漠山野的背景中，自然別有一番情趣，這也正應(yīng)合了作者當(dāng)時的心情，所以他常“優(yōu)游其間”，并“酌泉而飲之”，作者懷著濃郁的興趣希望有幸見到那老翁，從而印證這民間傳說是否真實。作者所以對老翁井饒有興趣，不僅是因為他喜愛這個環(huán)境，主要在于他喜愛那老翁以泉為家，來無蹤、去無跡，與世無爭的生活，同時也折射出作者厭倦世俗，追求超脫的高潔絕俗的內(nèi)心世界。因此，作者懷著深厚的感情去關(guān)心、可憐那一直在這荊棘巖石中間，現(xiàn)在人已老了、活到千歲也無人知曉的老翁，并寫下這篇銘辭，使他“得傳于無窮?！辈浑y想見，那“老于荒榛巖石之間，千歲而莫知”的豈獨單單那個老翁，作者不也是在坎坷的人生路途中艱難跋涉，老而不遇嗎!顯然，作者是懷著深深的同感，寫下這篇文章的。

文章的最后部分是銘辭，作者把老翁井的地理環(huán)境和傳說又簡略地概述一下，然后寫泉邊老人在那寂寞的山間，歷經(jīng)千載萬年，只有遇到蘇洵才得以流傳。這些內(nèi)容，似乎與前面重復(fù)，同樣是老翁井的傳說，前面是敘述的口吻，這里是銘辭的方式，復(fù)沓回旋，層層深化，把主題升華到一個新的高度，終于宣泄了“惟我與爾，將遂不泯，無溢無竭，以永千祀”的愿望，抒發(fā)了作者厭倦世俗利祿，渴望精神超脫的感情，作者愿意象那泉邊老人一樣，在那空曠清幽的山野中，脫離塵世，優(yōu)游自得。遭逢家庭災(zāi)難失去親人之際，蘇洵產(chǎn)生這種想法也是可以理解的。

這篇文章在寫作上最顯著的特點是寓情于景。以境達(dá)意，在銘辭的前面，先描寫了泉邊老人所處的環(huán)境，那里的空曠清幽，早已深深印在讀者腦中，再加上泉邊老人天然自在的生活，確實很動人，不僅感染了作者，也吸引了讀者。文章在敘述上十分圓轉(zhuǎn)，以選擇墳地為始，以抒發(fā)自己渴望超脫的心情而終，并無刻意謀篇的痕跡，熔情、景、事于一爐;讀來流暢自然，感情凝重、意深味濃，極富表現(xiàn)力。