讓王

“讓王”，顧名思義，辭讓王位的意思，本篇通過列舉多個辭讓的故事，用以闡述莊子輕物養生、安貧樂道、潔身自好的思想。如堯讓位于子州支父，舜讓位于子州支伯、善卷、石戶之農，屠羊說不愿接受楚王的三公之位等，這些賢者隱士都不愿讓利祿縈繞于心，妨礙保養己生、保養己德。在此節選部分內容來闡明這一觀點。

一

魯君聞顏闔得道之人也，使人以幣先焉。①顏闔守陋閭，苴布之衣，而自飯牛。②魯君之使者至，顏闔自對之。使者曰：“此顏闔之家與？”顏闔對曰：“此闔之家也。”使者致幣。顏闔對曰：“恐聽謬而遺使者罪，不若審之。”使者還，反審之，復來求之，則不得已！故若顏闔者，真惡富貴也。

故曰：道之真以治身，其緒余以為國家，其土苴以治天下。③由此觀之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身養生也。今世俗之君子，多危身棄生以殉物，豈不悲哉！凡圣人之動作也，必察其所以之與其所以為。④今且有人于此，以隨侯之珠⑤，彈千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重而所要者輕也。夫生者豈特隨侯之重哉！

【注釋】

①幣：幣帛。先：先表示敬意。②陋閭：簡陋的地方。苴布：粗布。③道之真：道的精華。緒余：殘余。土：糞土。苴：草。④所以之：所追求的目的。之，往。所以為：之所以這樣做的原因。⑤隨侯之珠：古代名珠，隨侯從濮水得來。

【譯文】

魯侯聽說顏闔是位得道之人，就派使者帶著幣帛先去致意。顏闔居住在簡陋的小巷里，穿著粗布衣服，親自在喂牛。魯侯的使者來到這里，顏闔親自出來招待他。使者說：“這是顏闔的家嗎？”顏闔回答說：“這是我的家。”使者送上禮物幣帛，顏闔說：“恐怕誤聽而給使者造成了過失，不如回去再調查一下吧。”使者返回，反復調查審核沒有錯誤，又去找顏闔，可是已經找不到他了！所以說，像顏闔這樣的人，真算得上是厭惡富貴的人了。

所以說：道的精華可以完善自身，它的殘余可以用來治理國家，它的糞草可以用來治理天下。由此可見，帝王的功業，只不過是圣人的余事，不能用來保存性命、修身養性。現在世俗中的君子，很多危害著身體、舍棄生命去追逐外物的享受，這不是很可悲嗎！大凡圣人的一舉一動，一定要弄清楚這樣做的原因和目的。現在如果有這樣的人，他用貴重的珠寶去彈射高空飛翔的麻雀，世人一定會恥笑他。這是什么原因呢？這是因為他用的東西太貴重，而所想得到的東西太廉價。人的生命，何止像那些珠寶般寶貴呢！

二

楚昭王失國，屠羊說（yuè）走而從于昭王。①昭王反國，將賞從者。及②屠羊說。屠羊說曰：“大王失國，說失屠羊。大王反國，說亦反屠羊。臣之爵祿已復矣，又何賞之有？”

王曰：“強之！”

屠羊說曰：“大王失國，非臣之罪，故不敢伏其誅；大王反國，非臣之功，故不敢當其賞。”

王曰：“見之③！”

屠羊說曰：“楚國之法，必有重賞大功而后得見。今臣之知不足以存國，而勇不足以死寇。吳軍入郢，說畏難而避寇，非故④隨大王也。今大王欲廢法毀約而見說，此非臣之所以聞于天下也。”

王謂司馬⑤子綦曰：“屠羊說居處卑賤而陳義甚高，子其為我延之以三旌之位。⑥”

屠羊說曰：“夫三旌之位，吾知其貴于屠羊之肆⑦也；萬鐘之祿，吾知其富于屠羊之利也。然豈可以貪爵祿而使吾君有妄施之名乎？說不敢當，愿復反吾屠羊之肆。”遂不受也。

【注釋】

①失國：喪失國土。屠羊說：名為說的屠羊者。走：逃。②及：賞賜到。③見之：召見他。④故：有意。⑤司馬：古代官名。⑥延：請。三旌：三公。⑦肆：店鋪，這里引申為屠羊之業。

【譯文】

楚昭王失掉了國土，屠羊說跟著昭王逃亡。后來楚昭王重返國家，打算獎賞跟他一起逃亡的人。輪到獎賞屠羊說時，屠羊說說：“大王失掉了國土，我失去了屠羊的職業。大王返回國家，我也恢復了自己的職業。我的官位與俸祿已經恢復，還有什么可獎賞的呢？”

楚昭王說：“強迫他受賞。”

屠羊說說：“大王失掉國土，不是我的過錯，所以不敢接受懲處；大王返回國家，不是我的功績，所以不應該接受獎賞。”

楚昭王說：“讓他來見我。”

屠羊說說：“楚國的法令規定，必須有顯赫的功績才能得到君王的召見。而我的智慧不足以保衛國家，我的能力不足以殺死敵寇。吳軍侵入郢都，我因為害怕災難才躲避敵寇，并不是有意追隨大王的。現在大王要廢除法令、毀掉約定召見我，我不愿意因為此事而傳聞天下。”

楚昭王對司馬子綦說：“屠羊說出身卑賤卻有極高的見解，你替我把他請來，擔任三公的職位。”

屠羊說說：“要說三公的職位，我知道它比屠羊的事業高貴得多；要說萬鐘的俸祿，我知道它比屠羊所得的利益豐厚得多。可是，怎么能夠領取俸祿而讓國君得到濫施賞賜的惡名呢？我不敢擔當此任，愿意擔任我原來的屠羊之職。”最終，他沒有接受楚昭王的獎賞。

【智慧全解】

不為虛名所累

莊子一直反對為外物所累，他重精神而輕物質，并不在意生活的貧困。因此在這里，他以屠羊說拒不接受楚昭王的封賞來告誡人們不要貪圖名利。屠羊說在楚國滅亡之時隨楚昭王逃往別國，一路上對楚昭王多有照顧。楚昭王復國后，念及屠羊說的功勞，便要賞賜他。可是屠羊說卻多次予以拒絕，拒絕的時候明確表達了無功不受祿的觀點，而且還以“豈可因貪爵祿而使吾君有妄施之名乎”來暗示楚昭王不要追求虛名，不要為虛名所累。

在屠羊說眼中，平靜而悠閑的生活才是最重要的。現實生活中有很多人卻不這樣認為，那些一心追名逐利的人常常把“無功受祿”當成一件好事，全然意識不到其中隱藏的危機。無功受祿，必然遭人忌恨；被人忌恨必然會受人所害。一個人的名利如果得不到眾人的認可，人們理所當然會剝奪它們，這個人也就會成為眾矢之的。

當今社會，雖然大部分人都清楚，精神境界的高低和財富的多少關系不大，但是人們仍然習慣用財富的數量來衡量人的價值，評判人的生活。于是，便出現了這樣一種不正常的現象：有錢的人趾高氣揚，沒錢的人低聲下氣；有錢的人萬人敬仰，沒錢的人遭人鄙視。這也是人們為爭名利樂此不疲的原因所在。

如果財富是用正當手段獲得的，財富便是你能力的見證，你可以享受，也理應受到尊重。但是，如果你的財富是用卑劣手段獲得的，財富便成了人性卑劣的證據，為此自得的人，不僅丑陋，還愚蠢。評判一個人不應以他的錢財多寡為標準，而應著眼于人本身。以金錢來衡量一個人的好壞，只會讓人在不知不覺中淪為金錢的奴隸。

人生在世，活得踏實、快樂才是最重要的，無論是名是利，得之我幸，失之我命，不過分追逐，不強求索要。無功受祿，只會讓你深陷利祿的泥潭中不可自拔。

【閱讀延伸】

謹妨利益背后的圈套

古時候有一位國王，他喜歡四處游玩。有一次，他和大臣出去游玩的時候，不小心把自己的一枚戒指弄丟了。這枚戒指上面刻著國王的名字，國王因此非常珍愛這枚戒指。丟了戒指的國王魂不守舍地回到了王宮里，立即命人通告全國百姓，如果有人撿到他的這枚戒指，他會用巨額獎金獎賞此人。

一個衛兵看見了國王的這個通告，非常高興，因為他剛好撿到了國王的這枚戒指。他打定主意要親手把這枚戒指送到國王的手里。

衛兵帶著戒指突破重重阻礙最終來到了國王的宮殿前。正當衛兵踏上宮殿前面的臺階時，一個大臣攔住了衛兵。他問道：“你是誰，要做什么？”

衛兵說：“我撿到了國王的戒指，要把戒指呈給國王。”

大臣聽到這話，微笑著對衛兵說：“你可以因此得到一大筆獎賞，是嗎？”

衛兵說：“我不在乎這些獎賞，我只希望能把這枚戒指親手交給國王，并且見他一面，這就是我無上的榮耀了。”

大臣聽到衛兵這樣說，眼珠子一轉說：“你不看重金錢，實在難得。你知道嗎？你如果要見到國王的活，必須要通過我。如果我不進去給你通報的話，你是見不到國王的。”

衛兵給大臣鞠了個躬說：“那就麻煩您給我通報一聲吧。”

大臣笑呵呵地說：“這是當然的，但我有一個條件，就是將你的獎金分一部分給我，你看怎么樣啊。”

衛兵看著貪心的大臣，無可奈何地點著頭說：“可以，我會分一半給你的。”

但是，貪心的大臣并沒有因此放下心來，他給了衛兵一張紙，讓他在上面寫下字據，因為他害怕衛兵反悔。于是，衛兵在紙上寫道：“無論我的獎賞是什么，都會分一半給大臣。”寫完，兩個人都在紙上簽上自己的名字。

就這樣，大臣領著衛兵去見國王。國王看到失而復得的戒指，非常高興，笑著對衛兵說：“你是一個誠實的小伙子，你說吧，要什么樣的獎賞，要多少我都會給你的。”

衛兵笑著對國王說：“陛下，我什么獎賞都不要，我希望陛下能打我一百棍。”

聽了衛兵的請求，國王驚詫不已，說：“你撿到我的戒指，并送了回來，我怎么能打你呢？”

衛兵堅定地說：“我真的什么獎賞都不要，只要您打我一百棍。”

國王不知道這個年輕人葫蘆里賣的什么藥，但國王還是決定滿足年輕人的要求，打他一百棍。這時，衛兵指著大臣對國王說：“他要和我一起分擔這一百棍，也就是說我們一人五十。”

國王非常奇怪地看著大臣，大臣在一邊急得直跺腳。他對國王說：“這個人是個瘋子，他在胡言亂語。”衛兵聽到這樣的話，就把自己和大臣在宮殿前面的對話說給了國王聽，并且說：“我們立有字據，我在上面寫，無論我得到什么樣的獎賞，都分一半給大臣。”國王命令大臣將那份字據拿出來，大臣只好極不情愿地將字據交了出來。

國王看著字據微笑著說：“果然沒有錯，你只能接受這樣的獎賞了。”于是，大臣趴在地上結結實實地挨了五十棍，這個時候衛兵跟國王說：“陛下，我不是個貪心的人，所以我希望把我的那一份也送給這位尊敬的大臣。”

國王微笑著看著衛兵說：“你是個聰明勇敢的小伙子，你的這個提議非常好，我批準了，就把你應得的那份也送給他吧。”國王指著趴在地上的大臣說。看著大臣接受完懲罰，衛兵向國王道別。大臣趴在地上被打得不能動彈，只好眼睜睜地看著衛兵離開皇宮。

利的背后有陷阱，名的美麗光環下往往隱藏著圈套。這位大臣因利而迷失了心智，最終傷害了自己。由此可見，別人的東西，永遠是別人的，想方設法把別人的東西變成自己的，結果反而掉進了別人設置的陷阱，這都是貪婪惹的禍。