宗教學·儒教·附:經學·五經

儒教最早的五部經典，即 《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。儒教原有 “六經”，除上述五經外，還有 《樂》，據說亡于秦火，漢武帝時就只立有五經博士，五經之稱即始于此。也有人認為，儒教本無 《樂經》，“樂”包括在 《詩》、《禮》二經之中。“六經” 又稱 “六藝”，據說是孔子編定，目的是垂教后世。但事實上，孔子只是 “六經” 的第一個非官方的傳人，是傳經之人，而不是造經之人。孔子生當春秋末世，眼見自己傾心向往的文化傳統將墜于地，于是以復興這一文化傳統為己任，自謂 “述而不作，信而好古”，將本是王官文化的 “六經” 傳到了民間。古代學者有 “六經皆史” 的說法，其實，古代的 “史” 就是 “經”，正如《舊約》既是猶太民族的古史，又是猶太民族的 《圣經》。《莊子·天下》論“古之道術”，即以 《詩》、《書》、《禮》、《樂》 為言，說：“《詩》 以道志，《書》 以道事，《禮》 以道行，《樂》 以道和，《易》 以道陰陽，《春秋》 以道名分。” 而 “古之道術” 在宗教，“六經” 既是古史，又是華夏民族的文化元典 (宗教經典)，是孔子之前歷圣 (王) 相傳的 “道統”(華夏文化的基本精神) 所在，而不是私家著述。正因為如此，漢武帝在確立了以 “繼周” 為主題的文化建設路線后，便設立了五經博士，以儒教為國家宗教，而儒教經典闡釋學遂居于眾學之首，類似中世紀的基督教神學，號稱“經學”，與作為諸子之學的 “儒家” 一分為二。直到西學東漸，王朝時代結束，五經才失去了其宗教神學的意義。