[中國]陳獨秀
社會主義不止解決婦女的問題且可以解決一切的問題。
【演講詞】
現在我所講的題目,是女子問題與社會主義。女子問題,近來研究的人很多,但都零零碎碎,沒有系統;所以我今日提出來講講,想于沒有系統之中,找出一個系統。
今日所謂倫理,大概有兩種觀念:一種是幫助弱者抵抗強者;一種是犧牲弱者抵抗強者。現在軍國主義,都是犧牲弱者的一種,是犧牲弱者幫助強者;與此相反的,就是社會主義,這主義幫助弱者抵抗強者。社會主義中最要緊的是勞動問題,然而勞動與女子有什么關系呢?我們要知婦女與勞工是社會中最沒有能力的,勞工受資本家壓迫,婦女受男子壓迫,我們今日固要幫助勞工抵抗資本家壓迫,尤要幫助婦女抵抗男子壓迫。但今日我們專討論的是女子問題,關于勞工問題,暫且不說。我雖單講女子問題,然與勞工問題也有關系,因勞動不單是男子的事,女子也與勞動很有關系的。
女子問題,實離不開社會主義。為什么呢?因為女子與社會有許多沖突的地方,討論女子問題,首要與社會主義有所聯絡,否則離了社會主義,女子問題斷不會解決的。因社會制度,造成了社會的許多不平等的事情,因社會造成個人的不平等不獨立,然后方有社會主義發生。討論這點,婦女問題,自然是連帶發生了,婦女問題雖多,總而言之,不過是經濟不獨立。因經濟不獨立,遂生出人格的不獨立,因而生出無數痛苦的事情。
中國婦女,倫理上的信條,是三從主義,所謂三從,是在家從父,出嫁從夫,老來從子。因在家從父,女子一切活動,都要受父親的干涉,而做父親的干涉女兒,差不多當女子是桌上一個瓶,擺在一塊地方,什么用也沒有。做父親的,可以將女兒賣給人,送給人,并且他父親要恭維人巴結人,可隨便把伊送人做妻做妾,女子若不肯嫁給有錢有勢的人,是不行的。現在中國女子婚姻問題當中,百人中想自由的不過一二人,其余的多是父母作主。父母也不是單為子女設想,不過為自己聯絡有權勢的人,便送給他人做妻,拿女兒作他一己攀援富貴的敲門磚罷了。女子在家從父,可以謂之全然沒有人格。至于出嫁從夫,男子叫女子做事,女子不能抵抗,若是抵抗,社會斷不相容,做夫的不但可以命令女子,并且也可以賣,也可以送。我們知道的,有許多男子,因吃鴉片煙,把他妻賣去的,也有強迫他妻去賣淫的。有人告訴我,廣東有一處地方——我不知是不是——可以將女子租給別人,在古代社會,這種事很多。我固然不信廣東還有這種野蠻行為,但或者形式上沒有,而精神上也許有的。
現在女子結婚,差不多都是父母貪圖富貴,不但父母把自己人格取消,而許多女子也把自己的人格取消了。廣東情形,我知得不十分清楚,至于上海情形,很是可悲。有一個上海很著名的學校,多數學生沒有獨立的思想,伊們知識雖好,而思想僅得一個,就是穿著要闊,要時髦,假使有一個不甚時髦,大家都看伊不起,而自己也覺得不像樣,伊們最后的思想,就是要嫁一個留學生,回國之后,要做大官。但伊們的衣飾從哪里來呢?伊們既不勞動,當然得不到,所以伊們的希望,只有望男子送來,這樣的思想,自然把自己的人格喪失了。現在許多女子不想獨立,只想穿闊衣服,也是把自己的人格同時喪失的。
中國社會上的女子,無論從父從夫,都沒有獨立的人格;靠父養的,固沒有人格,靠夫養的,也沒有人格,所以女子喪失人格,完全是經濟的問題。如果女子能夠經濟獨立,那么必不至受父、夫的壓迫。
在社會主義之下,男女都要力作,未成年時候,受社會公共教育,成年以后,在社會公共勞動。在家庭不至受家庭壓迫,結婚后不會受男子壓迫,因社會主義認男女皆有人格,女子不能附屬于父,也不能附屬于夫。
現在尚有另一問題,許多人可以說:不必社會主義,女子也可獨立;不在社會主義之下,也可不受父母男子的壓迫。這句話初看來,很有道理,但很錯了,因離了父母家庭去謀獨立生活,是不行的。何以見得呢?因女子離了家庭的奴隸生活,自然去謀獨立生活,但社會是不許的。我們想想:女子離家庭而獨立生活,去什么地方生活呢?在什么地方能謀生活呢?無論什么地方,都在資本制度之上,一部分雇人做事,一部分幫人做事。女子若離了家庭,雇人做事呢?還是被雇于人?如果要雇人,真是笑話,不會有的。伊們既不能雇人,一定要受人雇,一定附于資本家,那么,就會變成資本家的奴隸了。從前女子是家庭的奴隸,而離了家庭,便變成了資本家的奴隸。無論如何,都是奴隸,女子問題,仍然沒有解決。
在社會主義之下,不是這樣。工人資本家沒有分別,大家都要作工,所以必到社會主義時候,才能根本解決。女子在家庭,固有獨立的人格,在社會,也有獨立的人格。
我今天所講婦女問題與社會主義,因為女子問題有許多零零碎碎,不能解決,非先提社會主義,無以概括。婦女的痛苦,十件總有九件經濟問題,而社會主義不止解決婦女的問題且可以解決一切的問題。我們所講的倫理,不是犧牲弱者以助強者,而是幫助弱者抵抗強者,后者就是社會主義。女子與勞動者全是弱者,所以我們要幫助弱者抵抗強者,除了社會主義,更沒有別的方法。我以為不論男女,都要研究社會主義,而女子比男子更要奮斗才好。如果把女子問題分得零零碎碎,如教育、職業、交際等去討論,是不行的,必要把社會主義作唯一的方針才好。這不單是女子的事,而男子也是這樣。所以希望男女要全部努力于社會主義,男女實行聯合弱者以抗強者,就是我今日講社會主義的意思。
【鑒賞】
中國幾千年宗法社會的一部婦女生活史,就是一部女性被摧殘、被奴役的歷史,男尊女卑、婦女受壓迫便是中國婦女地位最本質的特征。辛亥革命使中國婦女主要是資產階級與小資產階級知識婦女,投入了反帝愛國運動和推翻清王朝專制統治的政治革命。她們把參政作為婦女解放的目標,要求與男子分享政治上的權利。辛亥革命并沒有改變中國半殖民地半封建社會的性質,中國人民沒有人權,更不可能實現女權。
十月革命后,中國進步的知識分子從馬克思主義學說中受到啟蒙,開始從社會經濟的角度去分析考察諸多的社會問題。五四運動中,中國婦女的覺醒與爭取解放的斗爭都達到了一個新的水平。五四以后,有關婦女問題的諸種問題日益受到重視。馬克思的唯物史觀,特別是階級斗爭學說極大地影響了中國的知識分子。
在馬克思主義的影響下,陳獨秀開始用全新的理論重新考察婦女問題,眼光不局限于反對封建禮教對婦女的壓迫,也在一定程度上否定了自己單純通過爭取民主權利來解放婦女的主張。1921年1月間,他在廣州作了7次大型演講。1月29日,他以《婦女問題與社會主義》為題目,在廣東女界聯合會召開的會議上發表演講。演講貫穿了將婦女問題與勞動問題,婦女解放和社會解放相聯系的基本思想。他指出“婦女問題雖多,總而言之,不過是經濟不獨立”。而經濟不獨立不平等,乃是“社會制度”造成的,因此在討論婦女問題時,“如果把婦女問題分得零零碎碎,如教育、職業、交際等去討論,是不行的,必要把社會主義作唯一的方針才好”。
這里陳獨秀所講的社會主義,是以推翻現行制度為根本目的的社會革命,他還批駁了“不必社會主義,女子也可獨立”的論點,指出“女子若離了家庭,雇人做事呢?還是被雇于人?”“伊們既不能雇人,一定受人雇,一定附于資本家,那么,就會變成資本家的奴隸了”。陳獨秀明確提出“社會主義作唯一的方針”,號召婦女姐妹與男子“全部努力于社會主義”,才能真正使婦女在政治上、經濟上和男子完全平等。只有實行社會主義,消滅剝削階級,與無產階級攜手,這才是無產階級婦女運動和資產階級婦女運動的根本區別所在。在演講中,陳獨秀運用多種方法來加強效果,如運用問答法來引起聽眾注意,運用直言法來激發聽眾情感,運用概括法來增強聽眾記憶,等等。尤其值得稱道的是他把極普通的婦女問題與在某些人看來極深奧的社會主義相聯系,對婦女問題條分縷析,一步步把聽眾的思路引導到贊同“把婦女解放置于社會革命這個總目標下”這一論點上來,這為今后一段時期內婦女運動的發展提出了正確的方向,也為以后一大批先進婦女謀求自身解放、創辦諸多婦女刊物提供了理論指導,更為半年后創建的中國共產黨制訂婦女工作綱要提出了依據。陳獨秀的這篇演講在當地引起強烈反響。在他的支持和影響下,廣東共產主義小組創辦了《勞動與婦女》刊物,宣傳婦女和勞動者聯合起來,共同解決“壓迫在勞動婦女上面的階級制度所產生的經濟制度”,提高了人們對婦女解放的認識層次。
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