《諧鐸》簡(jiǎn)介|鑒賞

文言小說(shuō)集。 清沈起鳳(1741—1805前后)撰，參見(jiàn)附錄小傳。全書十二卷一百二十二篇，約在乾隆四十五至五十五年(1780—1790)這十年間陸續(xù)寫成。乾隆五十五年由其門生胡文水出資付刻。又有《續(xù)諧鐸》，今殘存不到十篇(見(jiàn)鈔本《花近樓叢書》)。

所謂“諧鐸”是以詼詭、滑稽的文字諷諭、勸懲世人之意。表面看去，這似乎是一部“勸善”書，實(shí)際上卻是一部傷時(shí)罵世、寄托孤憤的有為之作。作者以金錢和道德為中心，對(duì)貪官污吏、奸商地主以及依附于他們的無(wú)恥文人進(jìn)行了無(wú)情的揭露和猛烈的抨擊。 《森羅殿點(diǎn)鬼》篇寫道，由于閻王三十年不點(diǎn)鬼箓，致使陰間餓鬼紛紛逃回陽(yáng)世，而且“大半作縣令”。他們“埋頭地獄，枵腹垂千百年， 今一得志，必至狼餐虎噬，生靈無(wú)噍類矣”。 《黑衣太仆》篇寫道，當(dāng)時(shí)的衙吏都把明代的禍國(guó)殃民的奸臣權(quán)閹嚴(yán)嵩的大走狗牛信其人奉為神明和榜樣，做為“祖師”來(lái)頂禮膜拜，所以， “牛信之鬼益厲，化為千百萬(wàn)億身，血食天下矣”。反映吏制的腐敗，官吏的貪贓枉法，殘害百姓，是當(dāng)時(shí)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。作者對(duì)這些人極為痛恨，所以稱他們?yōu)椤凹喢毕碌母`賊”。因?yàn)樗麄兒翢o(wú)人性，所以面目也“呈驢馬形”。象這樣絕妙的諷喻和嘲弄，在書中比比皆是。當(dāng)時(shí)由于商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，金錢的社會(huì)作用也越來(lái)越突出，形形色色的為富不仁者無(wú)不損人利己，唯利是圖，因而也成為勞動(dòng)人民的公害。在《面目輪回》、 《鄙夫訓(xùn)世》等篇中，作者也對(duì)他們進(jìn)行無(wú)情的揶揄。嘲諷他們是食鳥之鷹，撲魚之獺，都是一些血食動(dòng)物，說(shuō)他們?yōu)榱私疱X， “不愛(ài)臉，不好名，不惜廉恥，不顧笑罵”，甚至禽獸不如。對(duì)于那些無(wú)恥文人，作者認(rèn)為他們不過(guò)徒有書生文人的外表而已。因?yàn)樾闹谐錆M了銅臭和功名利祿的打算，已沒(méi)有存留知識(shí)和道德的余地， 品格丑惡，舉止下賤，是一些討人家殘羹冷飯的家伙，不僅可鄙，而且可悲。這些揭露，可以與《儒林外史》相印證。在對(duì)上述各色人物進(jìn)行揭露和嘲弄的同時(shí)，作者還以隱喻、象征的方式，抒寫了自己對(duì)整個(gè)社會(huì)和人生的總體感受。 《桃夭村》、 《蜣螂城》、《蟪蛄郡》等篇即是。 《桃夭村》寫此“村”通過(guò)考試評(píng)男女的等第，然后根據(jù)這種等第進(jìn)行婚配，結(jié)果是丑女考在一等，美女反在下流。因?yàn)槌笈绣X。所以， “是非顛倒，世態(tài)皆然”。《蜣螂城》寫在這座城中，到處都是糞便，臭氣蒸天。連金銀都存放在糞窖內(nèi)。生活在這里的人是銅臭翁、乳臭小兒、鮑魚肆主人、逐臭大夫，蒙不潔西子后身之流，無(wú)不腥臭滿身，使人不可向邇。到過(guò)這里的人，也終生散發(fā)著臭氣。這是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上的黑暗現(xiàn)象的總體象征。 《蟪蛄郡》寫“郡”中的人“以日為年”，雖然榮華富貴，卻壽命極短。這也許可以認(rèn)為，是對(duì)封建統(tǒng)治集團(tuán)好景不長(zhǎng)的一種預(yù)感。作者在對(duì)反動(dòng)階級(jí)進(jìn)行批判時(shí)，并沒(méi)有多少新的思想武器。他認(rèn)為普通人、勞動(dòng)者是有道德的、高尚的，但其道德也不過(guò)是忠孝節(jié)義之類的封建道德，其中并沒(méi)有包含多少新意。對(duì)于讀書人，他認(rèn)為只有安貧守素才可以保持自己人格的純潔。這雖然無(wú)可厚非，但與他寫小說(shuō)時(shí)的積極態(tài)度并不怎樣合拍。

書中還有一些作品，雖然也有諷諭性，但描寫傳神，情節(jié)生動(dòng)，富有傳奇色彩。有的構(gòu)想奇特，引人入勝;有的意境深遠(yuǎn)，優(yōu)美動(dòng)人。如《惡餞》、《奇婚》、《蘇三》、 《鮫奴》、《死嫁》、《蟪蛄郡》、 《臭桂》、 《芙蓉城香姑子》等篇，都是此類作品。寫人物的如：

村盡處，見(jiàn)竹籬半架，左有雙黑扉，一女郎倚扉斜立，捉風(fēng)中絮搓掌上，嗤嗤憨笑。陳睨之，魂飛色奪，因兜搭與語(yǔ)。女郎不怒亦不答，但呼阿母來(lái)。(《村姬毒舌》)

寥寥數(shù)語(yǔ)，正寫、側(cè)寫、白描、用典，一齊來(lái)到筆下，寫得神彩飛動(dòng)。寫景象的如：

見(jiàn)亭前溪水澄碧，萬(wàn)朵芙蕖，嬌映水面。 戴曰：“如此嚴(yán)冬，那得有此?”貴官曰： “此新秋時(shí)也。”戴叱其妄。貴官曰： “吾郡名蟪蛄郡。以日為年，朝則春，晝則夏，晚則秋，夜則冬。今芙蕖出水，吾郡之新秋，中華之午牌后也。”戴大奇，欲再詢之，貴官忽驚起曰： “與君一席話，朔風(fēng)漸凜冽矣。”戴一回視，果見(jiàn)芙蕖盡落，亭外古梅數(shù)本，含苞吐蕊， 漸作凌雪狀。 (《蟪蛄郡》，略有刪節(jié))

這些段落，有的奇思異想，紛至沓來(lái)：有的場(chǎng)景宏闊，情感深沉。都能給人以深刻印象而使人浮想聯(lián)翩。至于全篇寫得波譎云詭的也不在少數(shù)。 《惡餞》一篇就很受人推崇。京劇《得意緣》即據(jù)此改編。民國(guó)間，通俗小說(shuō)家向愷然也把它的情節(jié)移植到自己的名著《江湖奇?zhèn)b傳》中去。象上面這一類筆墨，都是用來(lái)描寫作者心目中的正面人物的。表現(xiàn)了作者對(duì)某些高尚人格和人與人之間的美好關(guān)系的追求，也寄托了作者的孤憤。這些作品有如夜空中的明星，也能給人帶來(lái)稀微的光明和渺茫的希望。

書還有一些作品寫作者自己的經(jīng)歷、思想、學(xué)問(wèn)以及因某些遭遇而引起的感受等。有時(shí)是雜記體，有時(shí)也用小說(shuō)筆法來(lái)寫。全書最后兩篇《奎垣真象》、《天府賢書》值得注意，有比較尖銳的社會(huì)的或政治的針對(duì)性。通過(guò)他自己的牢騷不平，以象征、隱喻的方法，寫出了當(dāng)時(shí)廣大正直的知識(shí)分子的艱難處境。第一篇是寫魁星的。當(dāng)時(shí)認(rèn)為魁星是主持文運(yùn)的。但按作者的解釋，魁星猙獰面目是恐嚇文人的，一手所持之筆是從文人手中奪來(lái)的，意即不許文人弄筆饒舌。一手持金錠，身旁又立一金斗，這是為有錢人保護(hù)財(cái)產(chǎn)之意。后一篇是寫一些杰出的文學(xué)家都被打入了泥犁地獄。其中文字案犯有曹植、宋玉、馬司相如、元稹等;詞曲案犯有溫庭筠、歐陽(yáng)修、 張伯起、湯顯祖等。最后，寫屈原奉玉帝之命來(lái)為他們雪冤，他說(shuō)：“香草美人，皆忠臣孝子之寓言。何得拘文牽義，羅織風(fēng)雅?”從這兩篇小說(shuō)可以看出，當(dāng)時(shí)較為正直或有某種進(jìn)步傾向的文人，既不可能在政治上出頭，也不可能在經(jīng)濟(jì)上翻身，更沒(méi)有言論自由，相反地，倒是常常要受到種種不公正的對(duì)待。這相當(dāng)真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。從中也可以看出，作者敢于弄筆罵世，也是需要一點(diǎn)骨氣和膽識(shí)的。

總之， 《諧鐸》是一部具有一定進(jìn)步傾向和認(rèn)識(shí)價(jià)值的作品。雖然屬于《聊齋》流派，但在藝術(shù)上也有某些獨(dú)到之處。總的說(shuō)來(lái)，它是一部寓意性作品，有以下幾點(diǎn)值得注意。 (一)藝術(shù)形象和境界的獨(dú)創(chuàng)性。如《棺中鬼手》篇，通過(guò)一雙從棺材中伸出的鬼手向人要錢，就寫出了貪官污吏貪婪成性的丑惡本質(zhì)。 《老面鬼》寫一張鬼臉，可大可小，面皮極厚，原來(lái)是一枚銅錢化成的。這可以說(shuō)是對(duì)某些胸?zé)o點(diǎn)墨、毫無(wú)廉恥，只知不擇手段地追求功名利祿封建文人的抽象描寫。還有上文所舉諸例，大多不見(jiàn)于前人小說(shuō)，而是作者的獨(dú)創(chuàng)。 (二)寓意小說(shuō)，往往是先有思想而后有形象載體。如果寫不好，往往就顯得形象單薄，立不起來(lái)，思想蘊(yùn)涵也不夠豐富。寫好了才能渾厚博大，言已盡而意無(wú)窮，這就上升為象征性作品了。在本書中兩類作品都有，而后者較少。象《荊棘里》、 《臭桂》、 《鮫奴》以及上面提及的某些作品，就是寫得較好的。(三)本書語(yǔ)言清新秀麗，富于文采，筆端蘊(yùn)蓄著飽滿強(qiáng)烈的情感。雖然用典較多，并不使人感到生澀。這一點(diǎn)也向來(lái)受到人們的贊許。

本書問(wèn)世較早，曾產(chǎn)生過(guò)廣泛的影響。著名學(xué)者吳梅曾指出，沈起鳳“生平著述， 以《諧鐸》一書最播人口， 幾婦孺皆知。”小說(shuō)評(píng)論家邱煒萲認(rèn)為，在清代文言小說(shuō)中， 《諧鐸》僅次于《聊齋志異》和《閱微草堂筆記》，名列第三。這至少可以看出，不少學(xué)者對(duì)這部書是相當(dāng)重視的。本書對(duì)后來(lái)的文言小說(shuō)創(chuàng)作也產(chǎn)生過(guò)較大影響。在思想上或藝術(shù)上， 《昔柳摭談》、《影談》、 《涂說(shuō)》、 《夜雨秋燈錄》、 《澆愁集》等書，都在不同程度上、從不同側(cè)面汲取了《諧鐸》的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，甚至加以摹傷。其中，有的成就不如《諧鐸》，有的則青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。