明代文言小說(shuō)

明代的文言短篇小說(shuō)雖然不能與同時(shí)代的白話長(zhǎng)、短篇小說(shuō)相媲美，也沒有出現(xiàn)一流的作家和作品，但在中國(guó)古典小說(shuō)發(fā)展史上有著不可忽視的地位。它與同時(shí)期的白話小說(shuō)相互影響，其精美雅致的語(yǔ)言、含蓄細(xì)膩的筆法、沉穩(wěn)內(nèi)斂的風(fēng)格，為白話小說(shuō)創(chuàng)作水平的提升創(chuàng)造了條件；它在題材選擇、情節(jié)構(gòu)思、表現(xiàn)手法、審美趣味等方面，也影響了清代文言小說(shuō)的創(chuàng)作。

明代文言小說(shuō)的種類繁富，數(shù)量遠(yuǎn)勝于前代。著名的傳奇小說(shuō)集有：瞿佑的《剪燈新話》、李禎的《剪燈余話》、趙弼的《效顰集》、陶輔的《花影集》、邵景詹的《覓燈因話》、宋懋澄的《九籥集》及附《別集》等。這些作品集有不少情文并茂的傳奇小說(shuō)，除下述“三燈”中的作品之外，還有趙弼的《續(xù)東窗事犯?jìng)鳌贰⑻蛰o的《心堅(jiān)金石傳》、宋懋澄的《負(fù)情儂傳》和《珠衫》等都較有特色。另有一些散文大家文集中的小說(shuō)名篇，如馬中錫的《中山狼傳》等，一些單篇?jiǎng)e行的傳奇小說(shuō)，如蔡羽的《遼陽(yáng)海神傳》等，也膾炙人口，廣泛流傳。

《剪燈新話》的作者瞿佑（一作祐，1341—1427），字宗吉，號(hào)存齋，錢塘（今浙江杭州）人。一生不得志，只任過(guò)仁和、臨安、宜陽(yáng)訓(xùn)導(dǎo)等小學(xué)官。永樂(lè)年間，因做詩(shī)招禍被貶謫。著述頗豐，有《香臺(tái)集》、《存齋遺稿》、《歸田詩(shī)話》等二十余種，大都散佚。《剪燈新話》成書于洪武年間，收傳奇小說(shuō)二十一篇，描寫愛情婚姻的作品約占一半，充滿濃郁的市井生活氣息。如《聯(lián)芳樓記》講述聰慧漂亮的姐妹薛蘭英、薛蕙英，主動(dòng)對(duì)商販鄭生表達(dá)愛慕之情，并與之私會(huì)，得到父母成全；《翠翠傳》描寫知書達(dá)理的劉翠翠與聰明俊雅的金定私訂終身，父母為她的真情所感動(dòng)，同意她下嫁貧寒的金定，后劉翠翠在戰(zhàn)亂中被劉某霸占，兩人假以兄妹相見，不久，金定抑郁而亡，劉翠翠殉情而死，二人于冥府仍結(jié)為夫妻；《愛卿傳》敘述妓女出身的羅愛愛與姓趙的富室子結(jié)為夫婦后，改盡舊習(xí)，在丈夫遠(yuǎn)游時(shí)獨(dú)自操持家務(wù)，侍奉婆婆，克盡婦道，并在劉萬(wàn)戶逼其作妾時(shí)，寧死不從。這些作品集中反映了市民階層道德觀與婚姻觀的改變、戰(zhàn)亂給百姓家庭帶來(lái)的災(zāi)難，展現(xiàn)了元明之際社會(huì)的真實(shí)面貌。一些作品借助荒誕的形式、幻化的境界表現(xiàn)亂世士人的心態(tài)和懲惡揚(yáng)善的美好愿望，具有神奇怪異的色彩。前者如《修文舍人傳》借博學(xué)多聞的夏顏生時(shí)得不到重視，死后在冥府任官的經(jīng)歷，抨擊當(dāng)世用人“可以賄賂而通，可以門第而進(jìn)，可以外貌而濫充，可以虛名而躐取”，流露出渴求受到禮遇和重用的心態(tài)，以及對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿；后者如《永州野廟記》敘述寒儒畢應(yīng)祥狀告妖蟒作惡，南岳神查證核實(shí)后，嚴(yán)懲了興妖作孽的蟒精，并為畢應(yīng)祥增壽一紀(jì)，體現(xiàn)了好、惡各有所報(bào)的宿命論觀念。《剪燈新話》繼承唐代傳奇的創(chuàng)作傳統(tǒng)，注重情感的自由抒寫、語(yǔ)言的文采藻繪，只是少了點(diǎn)自然與雅致，多了些市井氣息，從中又可見宋元傳奇的影響。

《剪燈余話》的作者李楨（1376—1452），字昌祺，廬陵（今江西吉安）人。永樂(lè)二年（1404）進(jìn)士及第，授翰林庶吉士，參與編修《永樂(lè)大典》。任廣西、河南左布政使，以清廉方正著稱。能詩(shī)文，有《僑庵詩(shī)余》、《容膝軒草》、《運(yùn)甓漫稿》等。《剪燈余話》成書于永樂(lè)年間，收傳奇小說(shuō)二十篇，摹仿《剪燈新話》而作，但思想性與藝術(shù)性均略遜一籌。寫得較好的是描寫愛情婚姻的故事，如《芙蓉屏記》、《秋千會(huì)記》、《賈云華還魂記》、《瓊奴傳》、《胡媚娘傳》等；也有借狐仙鬼怪的故事反映作者思想或道德訓(xùn)誡的作品，如《長(zhǎng)安夜行錄》、《泰山御史傳》、《兩川都轄院志》等。藝術(shù)上的敘事委曲詳盡、語(yǔ)言注重翰藻、滲透市井俗氣、喜歡插入詩(shī)詞等，都與《剪燈新話》頗為相似。

《覓燈因話》的作者邵景詹，別號(hào)自好子，生平事跡無(wú)可考。該書成書于萬(wàn)歷年間，收傳奇小說(shuō)八篇，自謂續(xù)《剪燈新話》之作。關(guān)于創(chuàng)作意圖，作者自序云：“非幽冥果報(bào)之事，則至道名理之談；怪而不欺，正而不腐；妍足以感，丑可以思”，要有“補(bǔ)于正”。可見該作與《剪燈新話》、《剪燈余話》著重志異的內(nèi)容有所不同，寫人寫事都比較真實(shí)。作品贊美救人危難、堅(jiān)貞不屈、忠義仁厚等儒家的高尚人格，鞭撻奸詐狡猾、窮奢極欲、陰險(xiǎn)殘暴等卑劣行徑，對(duì)戰(zhàn)勝惡念而樹立完美道德的內(nèi)心矛盾糾葛的展示尤為可貴。如《桂遷夢(mèng)感錄》敘述桂遷落魄之時(shí)，得到施濟(jì)的幫助，成為會(huì)稽一帶的首富；后施濟(jì)家道敗落，他卻違背誓言，故意羞辱上門求援的施濟(jì)之子；直到遭遇劉生算計(jì)，痛苦之余，才推己及人，幡然醒悟。《覓燈因話》文筆樸實(shí)無(wú)華，但小說(shuō)意味卻越來(lái)越淡薄。

值得一提的是，明代還出現(xiàn)了文言中篇傳奇小說(shuō)，這在傳奇小說(shuō)史上是別具一格的。這類作品以元末的《嬌紅記》為起點(diǎn)，在題材處理、人物刻畫方面受宋金諸宮調(diào)，尤其是董解元《西廂記諸宮調(diào)》的影響。明代的中篇傳奇小說(shuō)多為通俗讀物，或單行出版，或選入各種通俗類書；表現(xiàn)內(nèi)容狹窄，都寫愛情故事；篇幅突破萬(wàn)字，有的長(zhǎng)達(dá)數(shù)萬(wàn)字；穿插大量的詩(shī)詞，不太重視白描。由于作者的總體文化層次不高，多數(shù)“佚名”作者很可能是書坊老板或他們雇用的“俚儒”，所以往往以色情描寫刺激讀者的閱讀興趣，筆墨污穢不堪，在藝術(shù)上也粗制濫造，情節(jié)、人物、詩(shī)詞雷同和相仿的現(xiàn)象嚴(yán)重。

不過(guò)，仍有一些優(yōu)秀作家致力于改變這種惡習(xí)，寫下了值得后代借鑒的佳作，催生了明代的人情小說(shuō)。如《剪燈余話》中的《賈云華還魂記》寫襄陽(yáng)才子魏鵬（字寓言）與杭州賈平章之女娉娉（字云華）相互愛慕，私訂終身。兩人本有指腹為婚的盟約，但賈母不愿女兒遠(yuǎn)嫁他方，致使有情人難成眷屬。魏鵬回鄉(xiāng)處理母親喪事，娉娉傷心成疾，飲恨黃泉。魏鵬感其深情，發(fā)誓不娶。陰君感于魏鵬高義，讓娉娉借尸還魂，兩人終得團(tuán)圓，充滿浪漫色彩。“玉峰主人”的《鐘情麗集》寫書生辜輅與表妹黎瑜娘一見鐘情，私訂終身。承蒙祖姑成全，兩家訂立婚約。不料黎父悔婚，將瑜娘許配給符氏。瑜娘便與辜輅私奔，兩人拜堂成親。符氏上告官府，兩人被判離婚。后又再度出逃，再行婚禮。最終以辜輅科舉及第、與瑜娘白頭偕老結(jié)束。情節(jié)曲折，沖突劇烈，格調(diào)悲壯。無(wú)名氏的《劉生覓蓮記》約四萬(wàn)字，寫江東書生劉一春從鳳巢谷知微翁處得到“覓蓮得新藕，折桂獲靈苗”的預(yù)示未來(lái)婚姻的讖語(yǔ)，后與才女孫碧蓮偶遇，在其侍女素梅幫助下，與碧蓮相戀。奸邪小人耿汝和想占碧蓮便宜，向劉父告狀，未能拆散這對(duì)戀人。劉一春中舉后，平土賊之亂有功，舅妗將侍婢云香（本名苗秀靈）送給他。他又于北上途中與孫碧蓮?fù)昊椋瑧?yīng)驗(yàn)了讖語(yǔ)。作者有意挽回傳奇作家專注于展現(xiàn)縱欲乃至性亂生活的頹靡風(fēng)氣，行文潔凈，注重揭示人物在戀愛過(guò)程中的心理和言行，取得了一定的成就。梅禹金的《雙雙傳》寫濮陽(yáng)里的高仲容、高叔達(dá)兩兄弟分別與秦瓊英、秦謙謙兩姊妹互換信物，互許終身，郭太尉之子郭隆運(yùn)和富家子弟姚蓁唆使無(wú)賴強(qiáng)行逼婚，甚至日夜包圍監(jiān)視。豪俠魚覲日仗義相助，兩對(duì)戀人逃往深山定居。作品打破了男主角及第做官、女主角得到封贈(zèng)的寫作慣例，代之以桃紅柳綠的隱居生活，向真實(shí)自然的生活和真情實(shí)意的情感靠攏，掙脫程式化的寫作格局，開拓了新的藝術(shù)前景。其他如蔡羽的《遼陽(yáng)海神傳》，無(wú)名氏的《龍會(huì)蘭池錄》、《麗史》、《尋芳雅集》，難以確定作者的《荔鏡傳》、《懷春雅集》等，都有可讀之處。

隨著文言小說(shuō)創(chuàng)作的興盛，匯刻各類文言小說(shuō)也蔚然成風(fēng)。這種集子主要有《幽怪詩(shī)談》、《青泥蓮花記》、《古今譚概》、《情史》、《虞初志》、《古今說(shuō)海》、《合刻三志》、《稗海》等。另外一些通俗類書籍，如《國(guó)色天香》、《燕居筆記》、《萬(wàn)錦情林》、《繡谷春容》等也選錄了大量文言小說(shuō)。它們對(duì)保存明代及其以前的文言小說(shuō)，可謂功不可沒；但是，多數(shù)編者為營(yíng)利而加以輯錄，選篇不夠謹(jǐn)嚴(yán)，在思想、藝術(shù)上都留下了遺憾。

明代各類志怪、志人類的筆記小說(shuō)數(shù)量繁富，品種齊全，遠(yuǎn)勝于前代。志怪小說(shuō)如祝允明的《語(yǔ)怪編》和《志怪錄》、陸粲的《庚巳編》、徐禎卿的《翦勝野聞》、楊儀的《高坡異纂》、閔文振的《涉異志》、錢希言的《獪園》、王同軌的《耳談》、鄭仲夔的《耳新》等，或嘲諷朝政腐敗，或反映市民愿望，或歌頌人間真情。可取作品不多，亦有散金碎玉之作，用筆纖巧，寫得委曲動(dòng)人，饒有興味，供娛樂(lè)的意味明顯。志人小說(shuō)如陸容的《菽園雜記》、何良俊的《語(yǔ)林》、李紹文的《明世說(shuō)新語(yǔ)》、曹陳的《舌華錄》、張應(yīng)俞的《杜騙新書》、梅鼎祚的《青泥蓮花記》、鄭仲夔的《蘭畹居清言》等，有的敘掌故、談?shì)W聞、論史實(shí)，樸素親切，簡(jiǎn)潔明了；有的剪裁熔鑄眾多舊聞，簡(jiǎn)澹雋雅，形成了時(shí)代特色，呈現(xiàn)出個(gè)性風(fēng)采；還有的輯錄專題故事，暴露澆漓的世風(fēng)，表現(xiàn)人們悲慘的遭遇。從總體傾向看，這些筆記小說(shuō)在藝術(shù)上缺少開拓，未能取得引人注目的成就。

明代中后期，隨著商業(yè)經(jīng)濟(jì)的日趨活躍、思想的較為自由開放，追求趣味成為時(shí)尚，笑話創(chuàng)作蔚然成風(fēng)，涌現(xiàn)出幾位的笑話大家，把這類作品的創(chuàng)作推到一個(gè)新的發(fā)展階段。代表作是馮夢(mèng)龍的《古今譚概》（后改名為《古今笑》、《笑史》）和《笑府》，匯輯民間笑話近二千五百則，諷刺封建官吏、不法奸商、無(wú)能醫(yī)生、迂腐塾師各色人等，從一個(gè)側(cè)面暴露了古今社會(huì)的弊端和人性的弱點(diǎn)，文筆尖銳明快，富于喜劇效果。此外，江盈科的《雪濤諧史》、《談言》、《雪濤小說(shuō)》或采集當(dāng)代人的見聞，或輯錄前代及民間笑話，有的政治諷刺色彩濃郁，有的蘊(yùn)含著深厚的哲理，記敘人物言行往往十分傳神；趙南星的《笑贊》由故事和評(píng)贊組成，充盈著政治諷刺的意味，敘與贊結(jié)合在一起，既講述了輕松的生活笑話，又挖掘出普遍的意義，可謂相得益彰。潘游龍的《笑禪錄》、李贄的《山中一夕話》、鐘惺的《諧從》、陸灼的《艾子后語(yǔ)》等也值得一讀。