三國(guó)兩晉南北朝·干寶·趙公明參佐

亦題《趙公明府參佐》、《王祐》。東晉志怪小說(shuō)。干寶撰。原載《搜神記》卷五。《太平御覽》卷六○五、《太平廣記》卷二九四、《事類(lèi)賦注》卷十五皆引錄(文各有異)。李格非等《文言小說(shuō)》、李劍國(guó)《唐前志怪小說(shuō)輯釋》皆錄入。趙公明，亦稱“趙云壇”、“趙公元帥”。民間和道教皆奉為財(cái)神。相傳秦時(shí)得道于終南山。道教尊為“正一玄壇元帥”。本篇敘寫(xiě)：散騎侍郎王祐病情加重，與母辭別。既而有賓客來(lái)訪，此人曾官至別駕，王祐亦雅聞其名。他告訴王祐說(shuō)，今年國(guó)家將發(fā)生重大事件，出三將軍，正在到處征調(diào)人力。我們十余人是趙公明府上的參佐，倉(cāng)猝至此，見(jiàn)王家有高門(mén)大屋，故來(lái)相投。王祐知其為鬼神，說(shuō)他不幸病重，死在旦夕，愿以生命相托。對(duì)方說(shuō)他領(lǐng)兵三千，需要王祐，可以陰間司命度簿相付，請(qǐng)不要推辭。而王祐說(shuō)老母年高，家無(wú)兄弟，自己一旦死亡，老母無(wú)人供養(yǎng)。于是悲嘆不已，對(duì)方亦很傷感，認(rèn)為王祐不應(yīng)死去，并答應(yīng)幫助他。次日參佐又來(lái)。隨從有數(shù)百人之多，身高都在二尺左右。黑衣軍服，赤油標(biāo)志。王家擊鼓祈禱祭祀，諸鬼和著鼓聲的節(jié)拍起舞。王祐要設(shè)酒席款待他們，對(duì)方謝絕。臨走時(shí)又對(duì)王祐說(shuō)，病在人體里面像火一樣，應(yīng)當(dāng)以水解之。便取來(lái)一杯水，揭開(kāi)被子倒在里面。并給王祐留下十余枝赤筆，說(shuō)可給別人，使其插戴在頭上，便可消災(zāi)免禍。王祐得以安然而眠，夜間忽然醒來(lái)，呼喚左右，讓其揭開(kāi)被子，以為神把水灌于其中，被子必當(dāng)潮濕不堪。開(kāi)被一看，水卻在上下被之間，并未浸濕被子，如露珠之在荷葉一般。王祐的病由此驟然好轉(zhuǎn)，數(shù)日后痊愈。小說(shuō)通過(guò)對(duì)王祐病重，鬼官神差奉命在各地征役索命，而助王祐除去病患等情節(jié)的描寫(xiě)，曲折地反映了當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩不安的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，流露了好人神助的思想觀念，具有一定的認(rèn)識(shí)價(jià)值。篇中宣揚(yáng)神鬼主宰人生的觀念，應(yīng)當(dāng)摒除。本篇對(duì)話描寫(xiě)十分突出，特別是前半部分，幾乎全由對(duì)話組成，通過(guò)人物對(duì)話顯示情節(jié)，轉(zhuǎn)換場(chǎng)面，推動(dòng)故事發(fā)展。有些對(duì)話頗能傳達(dá)出人物的神態(tài)和口吻，如鬼官明日又來(lái)，曰：“卿許活吾，當(dāng)卒恩否?”答曰：“大老子業(yè)已許卿，當(dāng)復(fù)相欺耶?”一問(wèn)一答，語(yǔ)言符合各自的身份，人物情態(tài)宛然可見(jiàn)。小說(shuō)文辭簡(jiǎn)潔，含蓄雋永，注意對(duì)場(chǎng)面和人物動(dòng)作等進(jìn)行細(xì)節(jié)性的描寫(xiě)渲染。如寫(xiě)趙公明參佐率眾到王祐家后的情景：“見(jiàn)其從者數(shù)百人，皆長(zhǎng)二尺許，烏衣為服，赤油為志。王家擊鼓禱祀，諸鬼聞鼓聲，皆應(yīng)節(jié)起舞，振袖，颯颯有聲。”描寫(xiě)生動(dòng)活潑，逼真?zhèn)魃瘢挥星槿ぁ９适律婀P奇幻，想象豐富，尤其是寫(xiě)鬼官為王祐治病的情景以及王祐令人開(kāi)被而視的狀況，構(gòu)想都很離奇，具有濃厚的浪漫色彩。這篇小說(shuō)很有名。《文房四譜》卷一曾采錄。《五朝小說(shuō)·魏晉小說(shuō)》傳奇家有《烏衣鬼軍記》，《舊小說(shuō)》亦載，幾同此文。