《譚賓錄》簡介|鑒賞

軼事小說集。唐·胡璩撰。《新唐書·藝文志》作十卷，《宋史·藝文志》作五卷， 《文獻通考》作十卷。 《舊鈔本》十卷，未見。《類說》本、《說郛》本，均系殘本。 《太平廣記》收有佚文一百二十一條。胡璩，《新唐志》注云： “字子溫，文、武時人。”

這是一部有關唐代人物的軼事錄， 《郡齋讀書志》稱其所記“皆唐朝史之所遺”。從題名推論，大概是作者記錄與賓客談話內容的一個結集。從《廣記》所輯佚文來看，每事、每人一題。其中有帝王后妃，也有宰輔元戎;有名賢俊彥，也有奸佞叛賊;有醫人樂工，也有畫家文士……總之，記敘的內容，涉及的對象都是十分寬廣的，它較為全面地反映了中唐以前的唐代社會生活面貌。

中唐以前，是唐代的全盛時期，所謂“盛唐氣象”，既表現在社會生產力的發達，也表現在人材的眾多和學術文化空氣的活躍。 《譚賓錄》一書，正是這種朝氣蓬勃面貌的一面鏡子。

人材之盛是這個時期的最大特點。見于這個集子的人物、文臣有馬周、于休烈、高季輔、王師旦等;武將有秦叔寶、尉遲敬德、薛仁貴、郭子儀等;醫家有甄權、孫思邈、許裔宗、秦鳴鶴等;書畫家有褚遂良、閻立德、閻立本，詩人有杜審言，盧照鄰，外加音樂家李龜年，真是人才濟濟，一派興旺景象。作者在記述這些人物軼事時，或片言只語刻畫一幅狀貌，或長篇巨制敷演一個故事，長短不拘，繁簡有度，涉筆皆成佳趣，開言必有妙語。如《王師旦》，

貞觀十九年，考功員外郎王師旦知舉，考張昌齡、王公謹策下。太宗嘆曰：“二人咸有詞華。”對曰： “體性輕薄，文絕浮艷，必不成令器，臣不上拔者，恐變陛下風雅。”帝以為名言。后如其言也。

一段簡短的對話，把君臣在選舉人才上的分歧寫得活靈活現，王師旦的以文知人，唐太宗的能采納臣下意見，一齊躍入讀者眼底。

《尉遲敬德》是以極精煉的筆墨活現人物形象和個性的一個故事：

敬德常侍宴慶善宮。時有班在其上者。敬德怒曰：“汝有何功，合坐我上?”任城王道宗次其下，解喻之。敬德勃焉，拳毆道宗，目幾至眇。

這里，作者把一個不甘居人下，脾氣耿直而暴躁的赳赳武夫形象給活畫了出來。這樣的小故事，在全集中尤為多見，作者在寫它們時，往往采取記片斷、寫重點的辦法，致力于刻畫人物的一舉一動，一顰一笑，從而收到出奇制勝的效果。

《郭子儀》一篇有一個義降吐番的片斷寫得十分出色。永泰元年，吐番道聽途說郭子儀已經去世，于是聯合各個部落大舉進犯唐朝京都，郭子儀奉命抵御。郭的尚在，吐番將士全然不信，他們要求在陣前面見郭令公。當時子儀有甲士二千，吐番卻有“數十倍之眾”，情況十分危急。諸將都以為不可往。可是，子儀卻渾身是膽，他對勸阻的將士們說：

“虜有數十倍之眾，今力不敵，奈何?但至誠感神，況虜乎!”諸將請選鐵騎五百為從。子儀曰： “此適足為害也。”乃傳令曰：“令公來。”初疑，皆持兵注目以待之。子儀乃數十騎徐出，免胄勞之曰： “安乎?久同忠義，何至于是?”回紇(筆者按：據前文應為“吐番”)皆舍兵降馬曰： “是吾父也。”

一個小小的情節，把郭子儀的氣魄膽略、政治頭腦和有理有節的斗爭藝術給予了充分的表現，給人留下了十分深刻難忘的印象。

伴隨著人材之盛而來的必然是經濟和文化的繁榮， 《譚賓錄》中，作者對此也作過不少的記載，它涉及到音樂、繪畫、書法和文物收藏。 《唐太宗》、 《梨園樂》和《楊妃》等三篇寫最高統治階級“留心雅正，勵精文教”，委派專職人員“正宮商，習音韻，考律呂”;又組織了文藝團體：“命宮女數百人為梨園弟子”，楊妃還教人彈奏琵琶。繪畫方面，唐太宗曾令當時大畫家閻立德、閻立本兄弟二人專門圖寫殊風異俗： “至如萬國來庭，奉涂山之玉帛;百蠻朝貢，接應門之序位;折旋矩規，端簪奉笏之儀;魁詭譎怪，鼻飲頭飛之俗;莫不盡該毫末，備得精神。”(《閻立德》)書法方面，唐太宗“嘗以金帛購王羲之書籍”，還動員羲之的十一代孫王方慶貢獻出乃祖“二十八人書，共十卷。” (見《褚遂良》、 《王方慶》、 《二王真跡》諸篇)真是一代彬彬之盛，莫不集中于貞觀、開元這兩個朝氣蓬勃的時代。我們的小說家，用當時還不為人重視的“稗官”、“小道”之書忠實而全面地記錄了這“盛唐之音”。

初、盛唐的盛世之下也潛伏著危機，這種危機到唐玄宗李隆基時代，終于象火山一樣爆發了，這就是“安史之亂”。 “安史之亂”從本質上講應歸咎于唐玄宗后期的荒淫腐朽和用人不當，他在位時重用口蜜腹劍的李林甫，庸碌無能的楊國忠，包藏禍心的安祿山……對于這些，作者也作了忠實的反映和揭露。

作者善于給兩面派畫象。如寫李林甫是“陰賊忍殺，未嘗以愛憎見于容色” (《李林甫》)，寫李義府是“狀貌溫恭，與人語，必嬉怡微笑，而褊忌陰賊，欲人附己，微忤意者輒加傾陷，故時人言義府笑中有刀。”真是片言只語，即能深入人物之骨髓。《安祿山》一篇，更是發人深省的小品：

玄宗命皇太子與安祿山相見。安祿不拜。因奏曰： “臣胡人，不閑國法，不知太子是何官?”玄宗曰： “是儲君，朕萬歲后，代朕君汝者。”安祿曰：“臣愚，比者只知有陛下，不知有太子。”左右令拜，安祿乃拜。玄宗嘉其志誠，尤憐之。

安祿山的這種裝聾賣傻，故作姿態，確實把好大喜功的太平天子給蒙蔽住了，他哪里還能看到塞外的狼煙和聽到漁陽的鼙鼓!

在平定安祿山的叛亂中，涌現出不少的愛國將領和勇敢的戰士，郭子儀，李光弼就是統帥一類人物。作者除了表現他們而外，還描繪了一些名不見經傳的戰士形象。 《白孝德》是一篇壯氣十足的孤膽英雄贊歌，它寫的是唐軍戰士白孝德孤身一人斬殺史思明驍將劉龍仙的故事。劉龍仙帶領騎兵五千“臨戰挑戰”，劉“捷勇自恃， 舉足加馬鬣上”，態度十分傲慢。這時，作者在寫唐軍統帥李光弼選將出迎時有這樣一段描寫：

光弼登城望之，顧諸將曰： “孰可取者?”……左右曰： “孝德可。”光弼召孝德前，問曰： “可乎?”曰： “可。”光弼問所加幾何人而可。曰： “獨往則可，加人多不可。”光弼曰： “壯哉!”終問所欲。對曰： “愿備五十騎于軍門，候入而繼進，及請大眾鼓噪以假氣，他無用也。”光弼撫其背以遣之。

一段簡短的對話，幾個鏗然有聲的“可”字，把主人公描繪得虎虎有生氣。 “安史之亂”的被平定，正是依靠了這些具有獻身精神的戰士。

《譚賓錄》所反映的唐代社會生活，既有文學價值，也有史學價值。它塑造了眾多的人物形像，留下了許多生動的故事，是人們認識了解唐代社會彌足珍貴的材料。因此應該給予它以充分的研究和重視。