《三遂平妖傳》簡介|鑒賞

明代白話長篇神魔小說。羅貫中、馮夢(mèng)龍撰。羅貫中原著為二十回本，馮夢(mèng)龍?jiān)鰧懼了氖亍，F(xiàn)有《三遂平妖傳》四卷二十回，明錢塘王慎修刊本，題“東原羅貫中編次”，首武勝童昌祚益開甫序;《新平妖傳》四十回，明泰昌元年刊本，題“宋東原羅貫中編”， “明隴西張無咎校”，首張譽(yù)(無咎)序; 《(天許齋批點(diǎn))北宋三遂平妖傳》四十回，明泰昌元年刻本，題“宋東原羅貫中編”， “明隴西張無咎校”，首張譽(yù)序; 《(墨憨齋批點(diǎn))北宋三遂平妖傳》四十回，明金閶嘉會(huì)堂刊本，封面題“墨憨齋手?！缎缕窖齻鳌贰保}“宋東原羅貫中編”， “明東吳龍子猶補(bǔ)”，首張無咎序。清代坊刻本很多，大都從嘉會(huì)堂刊本而來。解放后，有古典文學(xué)出版社排印本。

此書敘北宋貝州王則起義，

為文彥博所平事。所以名“三遂平妖傳”者，因王則之平，得力于諸葛遂智、馬遂及李遂， 此三人皆名“遂”故曰“三遂”。其故事略言：春秋時(shí)，九天玄女助越伐吳，途中收云夢(mèng)山白猿為徒。玉帝命白猿掌管九天秘書，白猿盜天書“如意冊(cè)”，將冊(cè)中道法刻于白云洞石壁。玉帝罰他看守白云洞，在洞口密布迷霧，防止凡人進(jìn)洞盜看天書。宋咸平年間，獵戶趙壹射傷狐精胡黜，其母圣姑留女兒胡媚兒守護(hù)， 自往益州太醫(yī)嚴(yán)三點(diǎn)處求治。胡黜愈后，左腿已殘，因改名左黜。圣姑攜子女往西京求治，至永興遇大風(fēng)，圣姑夢(mèng)會(huì)武則天，武言當(dāng)轉(zhuǎn)世與媚兒為夫婦，二十八年后于貝州發(fā)跡，醒而媚兒失去。圣姑留居華陰縣楊春家。泗州迎暉寺僧慈云于水中得一蛋，孵出一小兒，人稱“蛋子和尚”。蛋子和尚往云夢(mèng)山三盜石洞天書，歷經(jīng)千辛萬苦，終于取得天書，到華陰縣與圣姑、左黜練法。胡媚兒被張鸞所救，偷進(jìn)御園，欲誘惑太子，為關(guān)圣所斬，投胎于胡員外家，名為永兒。圣姑知道永兒消息，到胡員外家傳她妖法。永兒因使妖法， 為官司所捕，逃到圣姑處，與張鸞、卜吉等人會(huì)合，大鬧開封府。胡永兒至貝州，引都排王則見圣姑，圣姑說王則起事，將永兒許嫁王則。時(shí)官府克扣軍糧，左黜、張鸞、卜吉等至王則家，作法將官府錢糧散與軍士。事發(fā)，王則被捕入獄。左黜救王則出獄， 揭竿起義，大敗官軍，占據(jù)河北三十六州，王則立為東平郡王。包拯薦文彥博率師討賊。王則在貝州大施暴虐，失去民心，蛋子和尚、張鸞、 卜吉等俱舍之而去。九天玄女命蛋子和尚化名為諸葛遂智，投身于官軍，破了妖法。圣姑回山取刀，中途為九天玄女所擒。小卒馬遂，本與王則交好，受文彥博命，到貝州詐降，乘機(jī)斫裂王則的嘴，使他念不成咒語。李遂率軍士挖地洞入城，生擒王則、胡永兒，諸妖遂平。

小說所述王則起義之事，與史料記載有不少相合之處， 《宋史·明鎬傳》記載尤詳。因此魯迅《中國小說史略》將此書歸入“元明傳來之講史”一章。此書雜以神妖斗法之事，魯迅認(rèn)為實(shí)開明代神魔小說之先聲。羅貫中著二十回本自胡永兒降生寫起，前面十五回記袁公受道于九天玄女，蛋子和尚盜天書，妖狐圣姑練法等事，系馮夢(mèng)龍補(bǔ)入。馮還增寫五回，散入舊本各回間，多述神怪道術(shù)。從四十回本來看，其述神魔斗法的成分大大超過講史成分，將此書歸入神魔小說更為恰當(dāng)。

小說把王則農(nóng)民起義寫成由“妖人”發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)叛亂，大肆渲染義軍的暴行，污蔑起義軍的領(lǐng)袖殘暴好色，荒淫無度;把鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的官軍贊揚(yáng)為正義之師，救民于水火之中的英雄，暴露出作者敵視農(nóng)民起義，維護(hù)封建統(tǒng)治的立場(chǎng)。小說同時(shí)揭露了統(tǒng)治者的腐朽貪婪，反映了人民的苦難，客觀地揭示出農(nóng)民起義是官逼民反的結(jié)果。小說寫到當(dāng)時(shí)奸臣當(dāng)?shù)溃?“專一嫉賢妒能，招權(quán)納賄， 所以州縣多有貪官，天下不得太平。西夏反了趙元昊，廣南反了儂智高，都未收復(fù)。今日貝州反了王則，也為著貪官而起?！必愔葜輳埖?，不僅平時(shí)“取辦一應(yīng)金銀綿帛物件，俱不肯還鋪行錢鈔，害盡諸行百業(yè)”，而且是“每日不理正事，只是要錢”，因此滿郡人都罵他是“綺羅裹定真禽獸，百味珍饈養(yǎng)畜牲!”他公然克扣軍餉，激變了軍心，成為王則起義的導(dǎo)火線。作者對(duì)王則起義持?jǐn)硨?duì)態(tài)度，但也終于認(rèn)識(shí)到這次起義是“農(nóng)夫背上添軍號(hào)，漁父船中插認(rèn)旗!”小說對(duì)封建統(tǒng)治的批判比較深刻尖銳。作品中出現(xiàn)的州縣官吏，沒有一個(gè)不是貪官污吏。如窮儒出身的黔陽縣縣令侯明宰，在任四年， “解庫也開過好幾個(gè)了，貪心兀自不止”。后來賄賂上司， “得升京職， 自家建個(gè)生祠在縣中”，被憤怒的百姓把生祠中的土偶拋到糞坑中去。作者辛辣地嘲諷這些貪官污吏說： “他的取錢，都象做土磚的，地皮也龁下了三分”， “好象扒灰掃地的畚得來簸箕里頭就是”。小說還進(jìn)一步把批判的矛頭指向最高封建統(tǒng)治者： “妖不自作，皆由人興。只因趙宋真宗，聽信奸臣王欽若，引誘三遍，偽造天書，矯誣上天，欺詐百姓，以此民間競(jìng)尚妖巫，釀成妖釁。”

小說形象地描摹了當(dāng)時(shí)的人情世態(tài)，為我們留下了明代生活的生動(dòng)圖卷，有助于認(rèn)識(shí)封建社會(huì)的社會(huì)風(fēng)貌。作品寫到當(dāng)時(shí)迷信風(fēng)氣之盛，從上到下都虔敬神佛仙道。作者揭露了神佛仙道的虛妄，并作了辛辣的嘲諷和揶揄。如被楊巡檢認(rèn)做仙丹妙藥的“圣水”，不過“是老牝狐撒的臊溺”，菩薩實(shí)是老妖狐的幻身。妖狐化為活佛講經(jīng)，本身就是對(duì)神佛的褻瀆。小說還描寫了當(dāng)時(shí)富欺貧、強(qiáng)凌弱，世態(tài)炎涼的社會(huì)風(fēng)尚。圣姑扮作老乞婆去益州求醫(yī)，受到嚴(yán)三點(diǎn)家人無端欺侮，甚至要把她送到官府打死。胡員外家境的變遷，使他一家飽嘗人世冷暖炎涼。小說對(duì)市井生活的描寫，如街頭賣藝，設(shè)攤販賣等，都很細(xì)致生動(dòng)。

《平妖傳》屬早期的長篇小說，在藝術(shù)上不夠成熟， 但保持著質(zhì)樸清新的特色。小說有一個(gè)顯著的特征，即廣泛采用其他小說的素材和各種口頭傳說，與話本小說有密切的關(guān)系。胡永兒的出生，與白話小說《花燈轎蓮女成佛記》相似;她從圣姑學(xué)道，受《綠窗新話》中《永娘配翠云洞仙》的影響。 卜吉下井，到神仙洞府遇見圣姑的情節(jié)，與白話小說《鄭節(jié)使立功神臂弓》接近;胡永兒在貝州作法集結(jié)民眾，與《太平廣記》中《胡媚兒》有關(guān)。類似的情況還很多。小說以王則起義的史料為主干，雜綴其他小說的素材和傳說，致使結(jié)構(gòu)松散，脈絡(luò)支離雜亂，人物缺乏鮮明的性格。小說的藝術(shù)成就主要表現(xiàn)在語言上。作者善于運(yùn)用市井口語，既樸素流暢，又幽默潑辣，有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，往往三言兩語描繪出復(fù)雜而又細(xì)致的事物，貼切微妙，引人入勝。如寫獵戶趙壹盼望天晴的心情： “趙壹那時(shí)恨不得取一根幾萬丈的竹竿，撥斷云根，透出一輪紅日，又恨不得爬上天去，拿幾萬片絕干的展布，將一天濕津津的云兒，展個(gè)無滴。”作者尤其善于描寫人物的對(duì)話，往往把說話人調(diào)侃、嘲諷的口氣描摹得唯妙唯肖，如十二回楊奶奶與圣姑的對(duì)話，二十四回兩個(gè)媒婆的對(duì)話，都十分精彩。