《志異續編》簡介|鑒賞

文言小說集，又名《亦復如是》。清宋永岳(青城子)著，四卷。成書的確鑿年代不明，根據書中所記，當在嘉慶年間中晚期。 《八千卷樓書目》子部小說家類著錄，有《申報》館叢書本;上海進步書局石印本;1984年江蘇廣陵古籍刻印社影印《筆記小說大觀》收入第二十七冊。又有一種八卷本名《聊齋續編》，署維揚柳春圃著，有道光十年(1830)洪濤序。兩種內容幾乎全同。但作者究竟是何人，現還無確鑿的材料可以判明。全書共202條，所記各事略同《聊齋志異》，但平輔直述，質而無文，往往自作詮解，翻覺索然無味。有些條目，過去已有人記述過，如《九經無茶字》、《各經字數》等，亦無所謂“異”。大抵筆記小說中有些事項，常多遞相掎摭或所記相互暗合。如此書卷二《趣仆》條所記，獨逸窩退士《笑笑錄》亦記之，只個別字少異，文后注見《聊齋續編》，實即此編;卷三末條《老頭兒》，亦附會前人之說。但有的確是情節離奇，堪稱志異。如《江南儲某》，說江南儲某，家富而有長者稱。冬日探親，歸途遇雪，入野廟暫避。見一白發老人坐稻草上，謂之曰： “行乞之人多病，不能起立行禮，請就坐。”于是二人閑談對飲， 日暮始歸。明日儲設宴招之，老人亦欣然來，盤桓竟日，告辭而去。數年后，儲被派做“糧長”。這是明朝初年的一種制度：凡州縣往京師解運糧食，照例點派殷實戶為糧長押運，倘有疏失，即著他賠補，是一種不能辭卸的苦差，常有因之破家者。儲某押運至山東地界，糧船碰壞，乃上岸借倉儲米修船。見一高門，扣之， 一老人出，則是向日那個乞丐老人。相見歡然入內。視其廳中陳設，儼然是貴家氣象。儲告以來意，老人答應為之料理。原來老人之子現任戶部，倉場所解之米，正在其子手下交納。老人向日之去江南，是因病罰愿行乞，乃是當地一種風俗。船修好后，老人寫了封信給儲拿去，果然隨到隨收，顆粒不耗，即日批發了回文。儲與老人萍水相逢，旋即別去，并不知其何處人氏，不想幾年之后，在無可如何的情況下而得其幫助，故事頗曲折，同時也揭出了明初的一種惡政，也反映了長者宜受善報的因果報應思想。 《學仙》一條，與《聊齋志異》中《勞山道士》有相似之處。只是《勞山道士》中的故家子王生是真到勞山學道而鬧出的笑話，而《學仙》中的吳姓之弟，卻只瞑想黃山多靈異，在夢中學會了招呼猿鳥之法，凌空飛舉之術，歸家后，試之皆不靈，如醉如癡，竟不知是夢是真。這對那種不務實際，想入非非的人自是一種諷刺。 《堪輿》則記一相陰陽宅者與人串謀騙人，而終自受其報的事：

一堪輿，與土人串謀，于舊村基茅廁，挖掘圓圈，填以五色泥，造成太極暈，揚言某處有吉地。富家信之。堪輿與土人剖分地價。至期點穴，且言“元氣團聚其下，必有異色土”。及掘出五色暈，主人大悅。堪輿曰：“此地不發， 罰我雙瞽。”其家感之，又饋以多金，留館于家。未半月，目患盲疾，猶自言曰： “此奪造化之秘所致。”

術士騙人，機變百出，古來墮其術者曷可勝計，這是舊社會的一種病態。堪輿的目患盲疾，仍是相信報應，這是本書作者的歷史局限。《某鄉宦》條中寫一鄉宦家延醫看病，每日供膳的“水晶雞蛋”，作法比《紅樓夢》中劉姥姥在賈府吃的“茄鲞”還講究： “先以大青魚汁，和入雞、鴨、火腿、魚肚、海參、魚翅、燕窩諸品，文武火燉極濃，漉凈渣滓，熬成膏，用雞蛋開小孔，傾去白黃，以凈綿拭凈，蘸麻油涂其里，然后以膏灌入蛋殼內，滿則封之，浸井中一宿。取出饗客。”鄉宦的侈靡無度，竟比賈府有過之而無不及，還說“炎天無佳肴，聊以此為敬耳”。無怪醫生說他“雖曰愛客，終覺縱欲”。這里沒有說鄉宦是何等高官，也許只是致仕的不太顯貴人物。其實這種窮奢極欲，是清朝許多官員的真實寫照。