(宋)蘇軾

望江南·超然臺作

春未老，風細柳斜斜。試上超然臺上看：半壕春水一城花，煙雨暗千家。寒食后，酒醒卻咨嗟。休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華。

詞牌(《望江南》)，據唐段安節《樂府雜錄》云：“《望江南》始自朱崖李太尉(德裕)鎮浙日，為亡妓謝秋娘所撰，本名《謝秋娘》，后改此名。”又因白居易詞中有“能不憶江南”句，改名《憶江南》。此外，尚有《夢江南》《望江梅》《夢江口》《江南好》《春去也》《安陽好》《夢仙游》《望蓬萊》《步虛聲》《壺山好》《歸塞北》等諸名。一般為單調，宋人喜填雙調，即將單調重復一遍。蘇軾這首詞就是雙調《望江南》中難得的一首佳作。

詞題《超然臺作》。密州(今山東諸城)北城墻上原有舊臺，年久破敗。蘇軾于宋神宗熙寧七年(1074)由杭州調任密州，第二年，將舊臺“稍葺而新之”，“時相與登覽”，并由在濟南作官的弟弟蘇轍命名曰“超然臺”，蘇軾因之作有著名的散文《超然臺記》。這首詞是他在熙寧九年(1076)清明節前一天登超然臺時所作。《全宋詞》些首題作《暮春》。全詞詠密州暮春之景，抒作者超然之情。語言曉暢，蘊含深遠。

“春未老，風細柳斜斜。”上闋一開頭，就點明了季節，而且輕輕地拉開了舞臺的簾幕，亮出了密州春景最有代表性的一角：柔軟嫩綠的條條柳枝，在春風吹拂下，緩緩飄動，呈現出飄飄欲舉的“斜斜”之態。春意正濃，春色還沒有衰老(以人喻春)。這時，柳枝尚輕，柳葉未濃，而拂動它的，又是“吹面不寒”的“楊柳風”，自然不會出現“顛狂柳絮隨風舞”的狂態，也不會是濃陰垂地的靜景，而是一番生機萌動、使人如醉如迷的麗春景象。“試上超然臺上看”，詞人一聲召喚，把讀者領到了他常常登高望遠的超然臺上。在這里，游目四顧，可以“南望馬耳、常山”，東瞰“廬山”，“西望穆陵”，“北俯濰水”(《超然臺記》)。而今天，詞人指給我們所看的不是這些遠景，而是目前城下的：“半壕春水一城花，煙雨暗千家。”護城河里，清清的半壕春水；城里城外，艷艷的一片春花；千家萬戶，參差錯落的紅墻碧瓦……這一切的一切，在清明時節的煙雨籠罩下，既真切，又朦朧，使人感到花花柳柳、迷迷蒙蒙，產生無限的遐想。唐人杜牧有詩云：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”這是說的江南春景。密州地處北國，其春色之麗，原來也并不遜于江南啊。東坡胸襟闊大，才氣縱橫，他寥寥幾筆，就給我們點染出了一幅看不透、想不完、賞不盡的陽春美景。而他老先生這時在想什么呢？這就是他下闋所要抒發的超然之情了。

“寒食后，酒醒卻咨嗟。”寒食節后兩天就是清明節，千家萬戶，都要出城掃墓。久別家鄉、遠離京都的蘇軾，又正在政治上失意之時，目睹異鄉春景，又見他人掃墓，怎能不思念家園、懷念親人，怎能不撫今追昔、思緒萬千呢？在這異鄉寒食，酒醒之后，他不由發出咨嗟之嘆。看來，他在下邊該有一連串的牢騷和感慨了。然而，東坡畢竟是東坡，他并沒有沉入沮喪之中，而是以超然物外的曠達胸懷，既似勸人、又似慰己地道出了兩個極為工整的勸句：“休對故人思故國，且將新火試新茶。”不要在老朋友面前訴思親懷鄉的衷腸，且燃起寒食節后的新火(唐宋風俗，在清明節前兩日是禁火寒食的)，煎煮這清香的新茶(指春季剛采的“雨前茶”、“明前茶”)。“詩酒趁年華。”趁著這陽春美景，飲酒賦詩，度過青春年華吧。這里，既有無可奈何的自慰，更有振志奮力的自勉。

蘇軾是一位有卓越政見的思想家。他面對積貧積弱的宋王朝，心存君國，常憂民元，有一整套富民強國的改革方案，未能施展。神宗任用王安石變法，與他的目的雖然一致，但有許多脫離實際的錯誤主張和作法，他是反對的。因而被“新派”視為政敵，排擠打擊，遠離京師而外任地方官。他每走一地，都對民眾疾苦十分關注。熙寧七年冬，他剛到密州，就在《論河北京東盜賊狀》中申述了這里的天災人禍：“臣所領密州，自今歲秋旱，種麥不得，直至十月十二日，方得數寸雨雪，而地冷難種，雖種不生，比常年十分中只種得二三。”“密州鹽稅去年一年比祖額增二萬貫，卻去捉賊賞錢一萬一千余貫。”熙寧九年七月，他在《密州祭常山文》中痛惜地說：“比年以來，蝗旱相屬。中民以上，舉無歲蓄。量日計口，斂不得熟。秋田未終，引領新谷……自秋不雨，霜露殺菽。黃糜黑黍，不滿囷簏。麥田未耕，狼顧相目。道之云遠，饑腸誰續？”他又說：“旱蝗之為虐，三年于茲矣。東南至于江南，西北被于河漢，饑饉疾疫，靡有遺矣。”了解了這個背景，知人論世地讀這首詞，我們就可以想見，在蝗旱相屬、民無歲蓄、“狼顧相目”的困苦災年，寒食登臺，作為太守的蘇軾，就絕不是專門去賞景散心。他透過眼前自然界的陽春美景，看到了民間的疾苦和國家的禍患。所以，詞中“煙雨暗千家”的“暗”字，就不單是煙雨籠罩的自然情景，而是包含了作者心底深處憂國憂民的憂思暗影。他的“咨嗟”也就不光是對景懷鄉之嘆，而是摻和著密州民眾的苦難“咨嗟”。他詞中所謂的“休對故人思”、實則不能不思的“故國”，也就不單指蜀中家園，也必然包括、甚至主要指的是京都所在：高居廟堂的君主大臣們，你們可知天下民眾的苦難！可意識到國家的隱患！——這樣的內容，在唐五代和北宋前朝，都只能在詩文中出現而不能訴諸詞章的。而蘇軾是一位極富獨創和革新精神的文學大師，在詞的發展史上，他是劃時代的開創新局面的功臣巨匠。他打破了“詞為艷科”、只能寫“杯中物、眼前景、意中人”的狹小局面，使原來不登大雅之堂的詞，成為“無意不可入，無情不可言”的文學正宗之一支。這首詞雖不是蘇軾最具特色的代表作，但我們仍可看出，其中既有李太白的飄逸，又有杜子美的沉郁。雙美合璧，化出東坡本色。你看，他給我們展示的那幅密州春景圖，多么明麗，多么美好，但—“暗”—“嗟”，又透出多么深沉的憂思。然而，他既不迷于美景，也不困于憂思，而是儒道相雜，既超然物外，又執著于現實。他以后的屢遭打擊貶謫，隨遇而安，至死不忘國家、民眾，不改初衷，以及大量的傳世佳作，就說明了這一點。