(清)董士錫

虞美人·韶華爭肯偎人住

韶華爭肯偎人住？已是滔滔去。西風無賴過江來，歷盡千山萬水幾時回？秋聲帶葉蕭蕭落，莫響城頭角。浮云遮月不分明，誰挽長江一洗放天青？

中國知識分子強烈的時間意識，可以追溯到孔老夫子在河邊發(fā)出的喟嘆：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”(《論語·子罕》)董士錫這首《虞美人》，是江邊即景抒懷之作，面對江水，感逝之意也油然而生：“韶華爭肯偎人住？已是滔滔去。”時光猶如滔滔江水，竟不顧人的挽留，奔騰而去，這種對時間、實即是對自我生命的異常敏感，在董士錫其他詞作中也時時可見，如《長亭怨慢·感逝有作》：“又催動、傷離情緒，逝水年華，暗教輕誤。”《風入松·感逝》：“卻是清商送我，誰人解道愁生？”其內蘊略同。因傷逝故而悲秋：“西風無賴過江來，歷盡千山萬水幾時回？”“無賴”者，無端，渾不解事也。歲月流轉，春去秋來，是不以人的意志為轉移的。在“幾時回”這一貌似無理的發(fā)問之中，流露出作者無力回天的深刻悲哀。

下片“秋聲”二句，再將上片悲秋之意加倍渲染。不說葉落有聲，而說“秋聲”帶葉而落，意在突出秋聲。“噫嘻悲哉，此秋聲也，胡為乎來哉？”(歐陽修《秋聲賦》)歸根結底，是突出人對秋聲的敏銳感受。托物言情，聞聲興悲，凜乎悲秋之意溢于言表。秋聲蕭蕭，已刺激著作者的神經(jīng)，怎還禁得起悲涼的號角聲在日暮時分回響城頭呢？同樣的意境，在其《浪淘沙慢·江樓晚望》中也曾出現(xiàn)：“蕭瑟西風搖虛幌。……又城堞、鼓角迢遙，侵客枕，三更白發(fā)星星長。”末兩句忽發(fā)奇想，欲挽長江之水，洗盡浮云，看似匪夷所思，實即表現(xiàn)了與命運抗爭的強烈愿望，使全詞在盤折中有勁疾之氣勢。

全詞意象，無論是江水、西風，還是落葉、鼓角，無不取自眼前耳際，當它們組合成一個整體時，便透出一種蒼涼的意致。而每個意象本身，又無不染上強烈的主觀色彩，“爭肯”、“無賴”、“幾時回”、“莫響”、“誰挽”，這些詞語皆有所指向，有所暗示，使詞的意境超越具體時空的拘限，成為“對象的人化”，寓有社會人生的深厚內蘊。西人有云：“審美觀照中，形象與它所象征的觀念融成一體。半由意志半不由意志地，半有意識半無意識地灌注生命于無生命的東西。”(弗列德里希·費肖爾《論象征》)這首詞中所灌注的“生命”，我想就是一種與個人命運攸關的時間意識，一種與江河日下的時勢國運攸關的憂患情懷。時令、山川，驟視之如在耳目之前；意識、情懷，靜思之遇于物象之外。董士錫作為常州詞派的后繼者，在比興寄托手法的運用方面，確已達到了珠圓玉潤、四照玲瓏的渾化境界。