《西部詩(shī)詩(shī)群·肖川·風(fēng)說(shuō)》新詩(shī)鑒賞

1

若非亙古冰川之呼遏云漠野之吸，

豈有這

如此驕狂如此強(qiáng)悍如此犀利又如此深

長(zhǎng)的西部風(fēng)。



嬰兒與老者間倏地一瞬。

雪松若曇花。

花崗巖剝落如雨。

黃金潰爛。

高陸沉陷盆地隆起片刻不得消停，

滄海桑田也是彈指之間的事……

由此反思，能不陡漲從未有過(guò)的亢奮?

風(fēng)說(shuō)： 惟搏者與我同行。

2

人猿尚未走出原始林便擁有風(fēng)，

鉆木火嗶剝而燃爆出使地球進(jìn)入文明紀(jì)的雷閃。

無(wú)法分清誰(shuí)是元謀人藍(lán)田人山頂洞人后裔，

我們都領(lǐng)今日之風(fēng)騷。

從穹窿這方到那方從大野這頭到那頭

循行不已只是西部風(fēng)嗎?

在這吞吐億萬(wàn)年日月悠遠(yuǎn)闊大之舞臺(tái)

演出現(xiàn)代劇，看我們

與血汗先祖與血火前輩是否同樣地風(fēng)流?



風(fēng)說(shuō)：我將不朽。

3

從不喟嘆，來(lái)也無(wú)影去也無(wú)蹤。

無(wú)形風(fēng)塑出無(wú)邊塵海有形之人生。



求索者其路漫漫而一往無(wú)前，

即使猝然倒下

冰峰之谷曠野之末仍有不絕之回聲。

苦思者不會(huì)永遠(yuǎn)冥想。

無(wú)言者不會(huì)永遠(yuǎn)沉默。

旁觀者遲早會(huì)動(dòng)情于輝煌壯舉之威召。

遁逃者尋到夢(mèng)中的避風(fēng)港了嗎?

依我看，那是早已被風(fēng)遺棄的死淵。



風(fēng)說(shuō)：歌者，為我而號(hào)。



象征，是詩(shī)歌藝術(shù)的基本手段。對(duì)于真正的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，象征手法的運(yùn)用一定不是簡(jiǎn)單的 “托物言志”。他所傾心的，不僅僅是 “志”，而首先在于全神貫注地挖掘物象所具有的各個(gè)層次的意義，讓 “物” 自己站出來(lái)說(shuō)話。在這里，物本身就是生命，詩(shī)人毋須再在它的外部 “貼上” 某種概念來(lái) “點(diǎn)題”。肖川的 《風(fēng)說(shuō)》 就是這樣由 “風(fēng)” 來(lái) “說(shuō)” 的詩(shī)。讀這首詩(shī)，我們應(yīng)把握住這里的 “風(fēng)”，并非僅指自然意義上的西部沙漠風(fēng)，它首先是一種精神，一種沉雄的歷史力量和文化狀態(tài)。它從宇宙太一中走出來(lái)，從 “鉆木取火” 的原始人那里一直奔放到今天。那么，“風(fēng)” 就是一種歷史的見(jiàn)證，它在考察著今天的人們 “與血汗先祖與血火前輩是否同樣地風(fēng)流”。“風(fēng)” 同時(shí)又是具體的西部狂風(fēng)，它作為一種考驗(yàn)西部人的生命力量的環(huán)境，代表了所有西部酷烈自然條件的本質(zhì)： 征服人也塑造人，威脅人也鼓舞人。它說(shuō) “惟搏者與我同行”，是對(duì)人的力量的禮贊; 它說(shuō) “我將不朽”，是對(duì)無(wú)休止抗?fàn)幍那逍压烙?jì); 它說(shuō)“歌者，為我而號(hào)”，實(shí)際是說(shuō) “我為頑強(qiáng)的生命而號(hào)”。至此，“風(fēng)” 又成了詩(shī)人自己的精神顯象了。

三種 “風(fēng)”，實(shí)際是歷史——生存——人的多音齊鳴的象征。它 “說(shuō)” 出了中華民族頑強(qiáng)的抗?fàn)幘窈徒裉煳鞑块_(kāi)拓者的魂魄。用整體的重疊式象征來(lái)加強(qiáng)詩(shī)歌的審美空間，這就是肖川的手段。