《壯士心·臧克家》全文與讀后感賞析

江庵的夜和著青燈殘了，

壯士的夢正燦爛地開花，

枕著一卷兵書，一支劍，

燈光開出了一頭白發。

突然睜大了眼睛，戰鼓在催他，

(深夜里木魚一聲又一聲)

跨出門來，星斗恰似當年，

鐵衣上響著塞北的朔風。

前面分明是萬馬奔騰，

他舉起劍來嘶喊了一聲，

從此不見壯士歸來，

門前的江潮夜夜澎湃。

1934年1月11日于青島

在舊中國的寺廟庵觀中，固然不乏游人如織、香火極盛的處所，但也有不少受到風雨的侵蝕和人們的冷遇，呈現出一派頹敗之相和蕭瑟之氣。臧克家“聽了一個傳說的故事寫成”(《甘苦寸心知》)的《壯士心》，就彌漫著這樣一種濃重的色調和凄涼的氛圍，并在這種色調、氛圍之中突出了一個悲壯熱烈的故事，收到了相反相成的特殊的藝術效果。

“故事”發生在什么年代，已經無從查考，也不必查考。“壯士”姓甚名誰，從何而來，已經無從知曉，也不必知曉。正如英國詩人雪萊所說：“故事(按：此處指敘事作品)是局部的，僅能適用于一定的時期和某些永不能重現的際遇；詩則是包羅萬象的，詩對于舉凡人性各項可能有的動機和行為都有關系”(《西方美學家論美和美感》)。臧克家創作《壯士心》，所賦予自己的也不是去表現某個“永不能重現的際遇”，反映某個特定的時期，而是為了“包羅”即概括我國由來已久的愛國主義傳統，發掘和再現我國人民最美好的“人性”——驚風雨泣鬼神的愛國主義精神，說到底，詩中那個舉劍夜奔的壯士不就是古往今來無數愛國志士的縮影嗎？

詩的開頭就出語不凡，不說“江庵中點著一盞青燈”——那樣只能突出“青燈”，視野顯得不夠寬廣；也不說“青燈照不亮江庵的夜”——那樣雖然突出了“江庵”，卻又怠慢了“青燈”，不能提示讀者注意在“青燈”下睡著的壯士；而說“江庵的夜和著青燈殘了”，這樣才能使景觀由大到小，氣氛由淡而濃，格外具有一番神秘的意味，其中一個“和”字作動詞解，巧妙地溝通了“江庵”和“青燈”，一個“殘”字，承擔了雙重的使命，既形容燈光將滅，也說明夜色已深，詩人錘煉詞句之苦心，于此可見一斑。第二行“壯士的夢正燦爛地開花”，包含著兩個對比，一個是熱烈的夢境和凄涼的江庵的對比，一個是壯士叱咤風云的當年和孤身獨棲的現實的對比，這兩個對比用筆不多而繪影繪色，頗見功力，其中“夢正……開花”倘放在他處，也許會顯得突兀，而此處承接“燈花”而來，可謂恰到好處。詩人寫了以上這兩行，讓讀者對人物所處的環境、時間有了一個總體的清晰印象以后，立即推出了一幅近景：一卷兵書、一支劍、一頭白發。用不著更多的描寫和形容，有了這三個“一”，壯士有勇(劍)有謀(兵書)的膽略武藝以及久經征戰、歷經坎坷的生平(白發)已經盡在不言中了。

前人常以“枕戈待旦”形容人物的常備不懈，此詩中“壯士”的行動卻又別具一番神采，他錯把深殿木魚聲當作催人的戰鼓，等不到天明即已一躍而起，真是日思夢想，殺敵心切！隨后，“跨出門來，星斗恰似當年，/鐵衣上響著塞北的朔風”，環境殊異，“星斗”依然，戎衣未脫，朔風勁吹，詩人巧妙地用這些溝通了時間(今和昔)和地域(南和北)，突出了“壯士”的高大形象。

最悲壯的還是詩的最后一節。詩人自述他創作《壯士心》等詩篇時“運用古典詩歌的表現手法特別明顯”(《甘苦寸心知》)，我們也不妨參照一些古典詩詞作個比較。前人寫“劍”的詩作不少，李白的“拔劍四顧心茫然”(《行路難》)，抒發的是懷才不遇；辛棄疾的“把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會，登臨意”(《水龍吟》)，慨嘆的是報國無門，都和此詩中“壯士”舉劍的涵義不同，庶幾近之的是劉長卿的“獨立三邊靜，輕生一劍知”(《送李中丞歸漢陽別業》)，慷慨悲壯，猶見老將軍的當年風貌，遺憾的它是寫“歸去”，而不是寫“夜奔”。前人寫奮勇殺敵的夢境的詩作亦復不少，如陸游一人就寫過《夜游宮》、《訴衷情》、《十一月四日風雨大作》等許多“記夢”之作，可是它們都是用熱烈的夢境襯托醒后的凄涼，和《壯士心》的主旨有所不同。是啊，唐宋而后，歲月已經流逝了千百余年，中國人民早就應該像這位舉劍夜奔的壯士，齊心協力、義無反顧地沖向前方了。

壯哉，壯士之心！　壯哉，寫《壯士心》的詩人之心！