唐宋散文·唐代散文·柳宗元·捕蛇者說

永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章。觸草木，盡死; 以嚙人，無(wú)御之者。然得而臘之以為餌，可以已大風(fēng)、攣踠、瘺、癘，去死肌，殺三蟲。其始，太醫(yī)以王命聚之，歲賦其二，募有能捕之者，當(dāng)其租入。永之人爭(zhēng)奔走焉。

有蔣氏者，專其利三世矣。問之，則曰： “吾祖死于是，吾父死于是; 今吾嗣為之十二年，幾死者數(shù)矣?！?言之，貌若甚戚者。

余悲之，且曰： “若毒之乎?余將告于蒞事者，更若役，復(fù)若賦，則何如?”

蔣氏大戚，汪然出涕曰： “君將哀而生之乎? 則吾斯役之不幸，未若復(fù)吾賦不幸之甚也。向吾不為斯役，則久已病矣。自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十歲矣，而鄉(xiāng)鄰之生日蹙，殫其地之出，竭其廬之入，號(hào)呼而轉(zhuǎn)徙，饑渴而頓踣，觸風(fēng)雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相藉也。曩與吾祖居者，今其室十無(wú)一焉; 與吾父居者，今其室十無(wú)二三焉; 與吾居十二年者，今其室十無(wú)四五焉： 非死即徙爾。而吾以捕蛇獨(dú)存。悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北，嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。吾恂恂而起，視其缶，而吾蛇尚存，則弛然而臥。謹(jǐn)食之，時(shí)而獻(xiàn)焉。退而甘食其土之有，以盡吾齒。蓋一歲之犯死者二焉; 其余，則熙熙而樂。豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉! 今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣，又安敢毒耶!”

余聞而愈悲，孔子曰： “苛政猛于虎也?！?吾嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼! 孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎! 故為之說，以俟夫觀人風(fēng)者得焉。

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本文是柳宗元貶居永州時(shí)所撰。

全篇通過捕蛇者蔣氏口述其祖孫三代的遭遇，深刻地揭露了官府橫征暴斂給老百姓造成的深重災(zāi)難。文意本于孔子“苛政猛于虎”一語(yǔ)，演繹得具體而形象，十分感人。同時(shí)，作者的對(duì)人民的深切同情，對(duì)弊政的革新愿望，也從中表達(dá)了出來。

“說”，原是一種議論文體，但柳氏此篇卻偏重于情事的敘述，只在適當(dāng)處給予必要的議論，闡明作者的感受與見解，不悖于議論文體的基本要求。

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本文是名篇，大家早已耳熟能詳，不必作逐字逐句的詳釋。這里，著重說說以下幾點(diǎn)。

一、難詞疑句詮釋

野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章——永州山野生產(chǎn)一種怪異之蛇。黑色膚底上有白色斑紋。質(zhì)，質(zhì)地、本體。章，斑紋。

可以已大風(fēng)、攣踠、瘺、癘——可用來治愈大風(fēng)諸病。已，止。治愈。大風(fēng)，嚴(yán)重風(fēng)濕癥。攣踠(luán wǎn巒宛)手足彎曲不能伸展。瘺(lòu漏)，頸瘡。癘(lì厲)，癩病，即麻風(fēng)病。

三蟲——即三尸之蟲。道家用語(yǔ)，他們將人體的腦、胸、腹三者稱為“三尸”。蟲入三尸，即生病。

歲賦其二——?dú)q，每年。賦，此指征收。其，代指蛇。全句意謂每年要征收蛇二次。

蒞事者——管政事之人。此指地方掌管賦稅官吏。蒞(lì利)事，猶言臨職。

更若役，復(fù)若賦——更，變換，更改。若，你。役，給官府做事、服役。賦，向官府交納財(cái)物。兩句是說，改變你現(xiàn)在的勞役(指捕蛇)，恢復(fù)你的賦稅。

病、生、蹙——病，此指困苦不堪。生，指生計(jì)、生活。蹙，窘迫。

轉(zhuǎn)徙與頓踣——轉(zhuǎn)徙，輾轉(zhuǎn)遷移。頓踣(bó勃)，勞累而跌倒。踣，僵仆。

雖雞狗不得寧焉——“雖”字前邊有省文，意謂，不但是人，即使是雞狗也不得安寧。

旦旦有是——天天有這樣的事。是，這，指冒死的危險(xiǎn)。

苛政猛于虎——?dú)埧岜┱壤匣楹€要兇狠。語(yǔ)出《禮記·檀弓下》：“夫子(孔丘)曰：‘小子識(shí)云：苛政猛于虎也!’”

觀人風(fēng)者——指考察民情民風(fēng)的人。人風(fēng)，即民風(fēng)。

二、故事梗概

永州山野有一種黑底白紋的毒蛇，咬了人，沒有救活的藥。但是，將它曬干做成一種藥餌，卻可治愈麻風(fēng)、風(fēng)濕和頭瘡等病。因此，朝廷每年征募捕捉這種毒蛇的捕蛇者，令其交蛇免賦。

那里有戶蔣姓人家，三代人都從事此業(yè)。現(xiàn)存的蔣氏說：“祖父、父親均死在捕蛇上，自己干了十二年了，也有幾次差一點(diǎn)被咬死，不免十分悲愁?！?br>
作者聽后也很悲傷。于是勸他別干這勾當(dāng)了，恢復(fù)交稅吧!但是蔣氏聽了反而更感痛苦，流著淚說：

“捕蛇帶來的危害，還不如征收賦稅所造成的不幸更為嚴(yán)重。我住此六十年了，同村鄰居，用盡家中所有收入來交稅還不夠。因此，有許多人饑渴勞累倒在了地上，死人一批接著一批，不少人就啼哭著逃亡外地。十戶中保存不了四、五戶，有的還不到二、三戶。我家只是捕蛇不交賦稅，才保存了下來。你是沒看到那些兇橫差吏來村催交的慘狀，那真正可怕極了;狂呼亂叫，到處騷擾破壞;驚呼膽寒的不單是人，連雞犬都不得安生。我現(xiàn)在因捕蛇上交而得以免稅，一年中冒死的危險(xiǎn)只是兩次，如果不被蛇咬死，其余時(shí)日還可安閑過著，不像鄉(xiāng)里鄰居天天遭受死亡的威脅。現(xiàn)在即使死在毒蛇之口，比起他們要晚死得多了，哪里還敢怨恨呢?”

作者聽后更加悲傷了，正如孔子所說，“暴政比老虎還兇猛”! 原來對(duì)此話并不太信，今日從蔣氏的遭遇來看，事情確是如此。啊!誰(shuí)料到官府橫征暴斂的災(zāi)害，比毒蛇的危害更厲害呢!

今為文記敘此事，以便考察民情者知曉。

三、重點(diǎn)評(píng)賞

有人認(rèn)為此文雖短，然而“奇趣”橫生。的確，就是這個(gè)“奇”字，使柳宗元這篇《捕蛇者說》，具有不尋常的感染力，成為一千多年來廣為爭(zhēng)誦之奇文!

那么，它究竟“奇”在何處呢?依我看，至少有三奇——

第一，設(shè)題之奇

此文題為《捕蛇者說》，“說”，是古代散文中的一種議論性文體。既是議論體，就少不得有論點(diǎn)和論證等組文要素與行文步驟。但是，這篇可怪的“說”體文，卻把全文的絕大部分篇幅用于記敘一個(gè)故事，闡理之論述極少。因而，后人有些選者，將其納人了“傳紀(jì)類”。其實(shí)不然，雖然敘事成分很重，抒情性也濃，但它并不缺失作為“說”體的某些基本要求。其論點(diǎn)十分鮮明：“苛政猛于虎”。圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)，展示的論述、論證也比較充分。不過惹人迷惑的，只是它不用常規(guī)的抽象詞匯，而是用了大量具體的形象語(yǔ)言，這是可以理解的。它最后得出的結(jié)論，也是十分清楚可信的：苛政之毒比之蛇毒害人更甚。約而言之：苛政猛于虎。

第二、設(shè)想之奇

這是本篇散文成為千古奇文的關(guān)鍵所在。它的設(shè)想，亦即構(gòu)思，確是十分奇巧的。主要有三點(diǎn)。

其一，文意含蘊(yùn)之奇深。它善于借語(yǔ)發(fā)意，用人們熟知的古圣“苛政猛于虎”之語(yǔ)，為自己文章之立意，已是甚巧;然后，又抓取人們稱奇的蔣家故事來說事，又?jǐn)⒂肿h地演繹了開去，層層深入，步步逼近主題：由蛇毒引出苛政。

其二，表達(dá)手法之奇巧。在一言之題的統(tǒng)率下，尋到了兩件事，即：蛇與賦。并以其毛骨悚然的生動(dòng)情節(jié)，進(jìn)行了環(huán)環(huán)緊扣的“兩兩對(duì)勘，層層對(duì)剔”(浦起龍語(yǔ))，使之反復(fù)比較，愈比愈明，直奔主題。

其三，人稱選取之奇妙。此文也如前文《種樹郭橐駝傳》一般，也是以第一人稱出首，用第三人稱說辭，即借人之口，言我之意。在行文中，盡量爭(zhēng)取達(dá)到：言之鑿鑿，道之在理，歷歷在目，可信度極高。

第三、設(shè)語(yǔ)之奇

這篇文章不僅設(shè)題、構(gòu)思十分奇巧，而且在造語(yǔ)遣詞和下字上，也甚為稱奇。

首先，下語(yǔ)深慎出奇，決不隨意遣詞。清人林云銘曾云：“其下語(yǔ)俱有酙酌，煞是奇文”(《古文析義》卷十三)。他舉了“三世六十歲”為例，從元和追計(jì)六十年以前，乃天寶六、七年間，正當(dāng)盛時(shí)，催科無(wú)擾。嗣安史亂后肅、代、德、順?biāo)淖?，皆在六十年?nèi)。翻閱歷史可知，這個(gè)時(shí)期唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰，土地大量兼併，藩鎮(zhèn)割據(jù)自重，烽火戰(zhàn)亂蓬起，社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋蔽，朝廷財(cái)政日困，農(nóng)村蕭條，民不聊生。柳文如此下語(yǔ)，實(shí)在含蘊(yùn)深厚難測(cè)。

其次，立言之巧，也甚可嘉。在本篇中，以一句熟語(yǔ)點(diǎn)睛，就是最妙之一例。借人之口，語(yǔ)流懸河;而出于作者之口，卻惜墨如金，絕無(wú)多言，在記述中，不惜用重墨，洋洋數(shù)百言，而在下結(jié)論時(shí)，只在篇尾才下了十四個(gè)字，由作者出面親呼：“嗚呼!孰知賦斂之毒，有甚于蛇者乎!”以這樣的感嘆語(yǔ)，道出了主題，真乃點(diǎn)睛之神筆!

再次，絕語(yǔ)頻出，反語(yǔ)巧用。在一篇短文中，使用“死”之絕語(yǔ)之多，實(shí)在罕見。在第四段不到三百字中，竟使用了五次“死”字。前三次“死”字，用其本義，即“死者相藉”、“非死則徙”，“犯死者二焉”。后幾次出現(xiàn)，則以“死”為中心，交織立論，以“死”為可喜，又以晚死為可幸。實(shí)際上，是在以正語(yǔ)反說，或以反語(yǔ)為樂。這樣，使問題的揭露，更加深刻，更加迫近實(shí)質(zhì)。