詩經研究· 《詩經》的分類·大雅小雅

大雅、小雅究竟是按照什么標準劃分的，古來眾說紛紜，其主要說法有：

1.政有小大說。《毛詩序》：“政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。”孔穎達 《毛詩正義·詩序疏》：“《小雅》所陳有飲食賓客、賞勞群臣、燕賜以懷諸侯、征伐以強中國、樂得賢者、養育人材，于天子之政皆小事也; 《大雅》所陳受命作周、代殷繼伐、荷先王之福祿、尊祖考以配天、醉酒飽德、能官用士、澤被昆蟲、仁及草木，于天子之政皆大事也。”

2.音樂有別說。鄭樵《六經奧論》：“蓋《小雅》《大雅》者，特隨其音而寫之律耳。律有小呂、大呂，則《小雅》《大雅》宜其有別也。”

3. 用途有別說。朱熹《詩集傳》： “正小雅，燕饗之樂也; 正大雅，朝會之樂，受禧陳戒之辭也。”

4.文體風格有別說。嚴粲《詩緝》： “雅之大小，特以其體之不同耳。蓋優柔委曲，意在言外者，風之體也。明白正大，直言其事者，雅之體也。純乎雅之體者，為雅之大，雜乎風之體者，為雅之小。”

5.內容有別說。孫作云《詩經與周代社會研究 · 論二雅》：“ ‘雅’ 之得稱，由于地名，‘雅詩’ 實即周地之詩。至于為什么又分為《大小雅》呢?我以為 ‘大’、‘小’的得稱，是因為詩篇內容。換句話說，講西周盛世的詩，即稱為《大雅》，《大雅》即大夏、大周;講西周衰世的詩，即稱為 《小雅》，《小雅》即小夏、小周。”

6.地域與內容有別說。朱東潤《詩三百篇探故、詩大小雅說臆》：“持《小雅》與《大雅》比，則《小雅》多言人事，而《大雅》多言祖宗，要之《大雅》為歧周之詩;《小雅》為一般周人之詩，對岐周言，亦不妨謂為京周之詩。總而言之，則《詩譜》所謂‘《大雅》、《小雅》，周室居西都豐鎬之時詩也’ 一語，得其旨矣。”

7.新樂舊樂有別說。余冠英《詩經選·前言》： “可能原來只有一種雅樂，無所謂大小，后來有新的雅樂產生，便叫舊的為大雅，新的為小雅。”

關于大小雅的區分，至今仍未得到圓滿可信的解釋。目前，多數學者暫從余冠英“新樂舊樂”說。