韓非與《韓非子》

韓非（前281~前233），生于周赧王三十五年，卒于秦王嬴政十四年。韓非為韓國公子，是我國古代著名的哲學(xué)家、思想家、政論家和散文家，法家思想的集大成者，后世稱“韓子”或“韓非子”。

韓非生活于戰(zhàn)國末期。在這一歷史時(shí)期，秦國由于比較徹底地推行了變法改革，國力、軍力大為增強(qiáng)，在戰(zhàn)國七雄中綜合實(shí)力首屈一指。韓非登上歷史舞臺的時(shí)候，正是秦王意欲吞并六國、一統(tǒng)天下的關(guān)鍵時(shí)期。在這種歷史情形之下，韓國國勢日益削弱，他出于愛國之心，屢次上書韓王，建議變法，主張統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)以富國強(qiáng)兵為要?jiǎng)?wù)，但韓王并沒有采納他的建議。于是，他根據(jù)歷史上治國的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和現(xiàn)實(shí)社會狀況，總結(jié)了前期法家的經(jīng)驗(yàn)，形成了以法為中心的法、術(shù)、勢相結(jié)合的政治思想體系，寫出了《五蠹》《孤憤》《內(nèi)外儲說》《說林》《說難》等10余萬字的政論文，輯為《韓非子》一書。

韓非的這些文章在韓國并未引起足夠重視，傳到當(dāng)時(shí)的強(qiáng)秦以后，卻備受秦王嬴政喜歡。其時(shí)，秦王舉兵攻打韓國，韓國君便派韓非出使秦國求和。當(dāng)時(shí)出任秦相的李斯是韓非的同學(xué)，深知韓非的才能高過自己，出于嫉妒，于是向秦王進(jìn)讒言誣陷他。結(jié)果，秦王聽信讒言，將韓非投入監(jiān)獄并毒死了他。于是，韓非死于秦國，終年47歲。

韓非與李斯都曾師從荀卿，并在思想上繼承和發(fā)展了荀子的思想。同時(shí)，韓非又吸取了他以前的法家學(xué)說，成為法家思想的集大成者。

韓非的文章，一方面說理精密，文風(fēng)犀利，議論透辟，推證事理，切中要害。比如《亡征》一篇，分析國家可亡之道達(dá)47條之多，實(shí)屬罕見。《難言》《說難》兩篇，揣摩所說者的心理，以及如何趨避投合，周密細(xì)致，無以復(fù)加?？梢哉f，維護(hù)君主至上權(quán)威，擁護(hù)天下統(tǒng)一大勢，是韓非立論的宗旨和基本的思想立場。另一方面構(gòu)思精巧，描寫大膽，語言幽默，善于在平實(shí)中見奇妙，具有耐人尋味、警策世人的藝術(shù)風(fēng)格。韓非善于運(yùn)用大量淺顯的寓言故事和豐富的歷史知識作為論證資料，用以說明抽象的道理，形象地體現(xiàn)了他的法家思想和他對社會人生的深刻認(rèn)識，在先秦諸子散文中獨(dú)樹一幟。在他文章中所出現(xiàn)的很多寓言故事，因其豐富的內(nèi)涵，生動的情節(jié)，從而成為膾炙人口的成語典故，至今為人們所廣泛運(yùn)用。

《韓非子》一書集中呈現(xiàn)了韓非的功利主義思想與君主專制主義理論，其目的在為專制君主提供富國強(qiáng)兵的霸道思想。據(jù)《史記·老子韓非列傳》記載：秦王見《孤憤》《五蠹》之書，曰：“嗟乎，寡人得見此人與之游，死不恨矣！”可見秦王嬴政對他非常重視。另外，《韓非子》一書對中國先秦時(shí)期史料不足的狀況也可起到一定的補(bǔ)遺作用。

現(xiàn)存《韓非子》55篇。韓非的著作，是他逝世后后人輯集而成的。據(jù)《漢書·藝文志》著錄《韓子》55篇，《隋書·經(jīng)籍志》著錄二十卷，張守節(jié)《史記正義》引阮孝緒《七錄》也說“《韓子》二十卷”。篇數(shù)、卷數(shù)皆與今本相符，可見今本并無殘缺。自漢而后，《韓非子》版本漸多，其中陳奇猷的《韓非子集釋》尤為校注詳贍，考訂精確，取舍嚴(yán)謹(jǐn)；梁啟雄的《韓子淺解》尤為簡明扼要，深入淺出，功力深厚；清人王先慎的《韓非子集解》也值得參考。