傳統(tǒng)

要全面地論述有關(guān)詩歌的傳統(tǒng)，就必須涉及整個詩歌史，因?yàn)閺V義上的傳統(tǒng)意味著對過去的感知。相對而言，反傳統(tǒng)主義在文學(xué)史上比較少見。除了當(dāng)代實(shí)驗(yàn)主義詩人和19世紀(jì)的浪漫主義詩人之外，歷代詩人一般都效法和學(xué)習(xí)前輩的成就。傳統(tǒng)主義成了古典派觀點(diǎn)的永恒要素之一。這種風(fēng)尚不僅在新古典主義時期依然盛行，而且延續(xù)到馬修·阿諾德和T·S·艾略特等人的作品之中。那種將文學(xué)史視為對傳統(tǒng)進(jìn)行不斷的、周期性的變更和反抗的觀點(diǎn)是錯誤的，因?yàn)閷鹘y(tǒng)的改變畢竟是微小的。

在現(xiàn)代批評中，傳統(tǒng)這個術(shù)語具有截然不同、而又不無聯(lián)系的兩種含義。傳統(tǒng)除了指文學(xué)傳統(tǒng)之外，還可指文化和社會傳統(tǒng)。一些批評家一直在探討詩人與社會之間的關(guān)系問題。自歐洲文藝復(fù)興以來，傳統(tǒng)社會逐漸解體，宗教信仰和道德權(quán)威隨之喪失，使現(xiàn)代詩歌陷入了特殊的困境。

對現(xiàn)代世界上傳統(tǒng)社會的消失表示強(qiáng)烈不滿的詩人和批評家，對詩歌中的傳統(tǒng)同樣十分關(guān)注。在這種背景之下，“傳統(tǒng)”通常指克林思·布魯克斯的《現(xiàn)代詩歌與傳統(tǒng)》一書的題目所蘊(yùn)含的意義。T·E·休姆的著述和T·S·艾略特的《傳統(tǒng)與個人才能》(1917)，都有助于在現(xiàn)代詩歌中重建傳統(tǒng)主義這一概念的中心地位。艾略特的文章適逢實(shí)驗(yàn)主義在詩壇盛行之時，因而對人們的思想和審美趣味產(chǎn)生了重大的影響。這篇文章陳述了古典主義的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)在與過去的連續(xù)性，肯定了藝術(shù)作品的客觀性和本質(zhì)上的非人格化。在艾略特看來，傳統(tǒng)涉及一種歷史感——詩人不僅要意識到過去之已經(jīng)成為過去，而且還要意識到過去依然存在。艾略特進(jìn)而認(rèn)為，過去和現(xiàn)在的作品是同時并存的。這篇論文中的一個最重要的論述涉及了英國詩歌的主要潮流問題。艾略特認(rèn)為，這一潮流并非一成不變地通過最為突出的著名作家體現(xiàn)出來。雖然艾略特在這篇論文中沒有具體闡述這種傳統(tǒng)或主要潮流，但在后來的《玄學(xué)派詩人》等論文里，他對這一傳統(tǒng)進(jìn)行了專門的論述。其他有影響的批評家和詩人中，值得一提的有由艾倫·泰特、約翰·克羅·蘭塞姆和羅伯特·潘·華倫等人組成的“納什維爾小組”。這些批評家及詩人對英語詩歌中的主要傳統(tǒng)也做出了貢獻(xiàn)。他們的理論從此成為以前各個時期“古典傳統(tǒng)”在當(dāng)代的同義語。

至此，我們已對傳統(tǒng)這一概念作了明確的限定，某種詩歌成分能否包括傳統(tǒng)，其標(biāo)準(zhǔn)取決于它是否具有廣泛地吸收并融合各種各樣經(jīng)驗(yàn)的詩感。運(yùn)用隱喻是傳統(tǒng)詩歌(有時稱為綜合詩歌)的重要標(biāo)志。這種隱喻具有必要的功能作用，并不僅僅是裝飾點(diǎn)綴而已;它有助于思想與感情的融合。艾略特認(rèn)為，這種詩歌潮流興起于16世紀(jì)，在伊麗莎白晚期的劇作家和17世紀(jì)的玄學(xué)派詩人——多恩、克拉肖、沃恩、赫伯特、赫伯特勛爵、馬韋爾、金和考利的筆下達(dá)到了頂點(diǎn)，又隨著“情感的分離”(即感情與理智分道揚(yáng)鑣，起始于彌爾頓和德萊頓，一直延續(xù)到18和19世紀(jì)的英國)而突然終結(jié)。

16和17世紀(jì)英國詩歌所特有的知識性質(zhì)，嗣后又重現(xiàn)于19世紀(jì)晚期法國詩人儒勒·拉福格和特里斯坦·科比埃爾的作品當(dāng)中;于是象征主義詩人被融入現(xiàn)代詩人可以利用的傳統(tǒng)之中。克林思·布魯克斯在《現(xiàn)代詩歌與傳統(tǒng)》一書中，全面地論述了現(xiàn)代詩歌中玄學(xué)象征主義的繼續(xù)。應(yīng)該指出，近些年來人們對傳統(tǒng)的認(rèn)識正在逐漸地發(fā)生變化。判斷標(biāo)準(zhǔn)不再那么嚴(yán)格，從前被排除于傳統(tǒng)之外的一些古典主義詩人和浪漫派詩人現(xiàn)在均已得到認(rèn)可。

當(dāng)代傳統(tǒng)主義者對英語詩歌史的修正，已經(jīng)引起人們的反對。他們認(rèn)為，這種做法只不過為了維護(hù)當(dāng)代詩歌某個流派的利益而已。其實(shí)，艾略特早在其《傳統(tǒng)與個人才能》一文中就已預(yù)見到了這種反對意見。他在那篇文章中指出，現(xiàn)在與過去之間的關(guān)系是互相的，而非靜止不變的;一部真正的創(chuàng)新之作一旦出現(xiàn)，它必然會改變過去的不朽著作所形成的秩序。倘若沒有靈活性和變化的話，那么傳統(tǒng)主義就真會變得如激進(jìn)的反傳統(tǒng)主義者所想象的那樣愚蠢可笑了。