《史記·老子:·無為清靜》鑒賞

(節自 《老子韓非列傳》)

老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也^①。姓李氏，名耳，字伯陽，謚曰聃，周守藏室之史也^②?？鬃舆m周，將問禮于老子。老子曰： “子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時，則駕;不得其時，則蓬累而行^③。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚^④。去子之驕氣與多欲，態色與淫志^⑤，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已?！笨鬃尤?，謂弟子曰： “鳥，吾知其能飛; 魚，吾知其能游; 獸，吾知其能走。走者可以為網; 游者可以為綸; 飛者可以為矰^⑥。至于龍，吾不知其乘風云而上天。吾今見老子，其猶龍邪^⑦?！?/p>

老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰^⑧： “子將隱矣，強為我著書。” 于是，老子乃著書上下篇，言道德之意，五千余言而去，莫知其所終?；蛟唬骸袄先R子^⑨，亦楚人也。著書十五篇，言道家之用，與孔子同時云。”蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養壽也。自孔子死之后，百二十九年，而史記周太史儋，見秦獻公曰： “始秦與周合而離，離五百歲而復合，合七十歲而霸王者出焉?！?或曰： “儋即老子。” 或曰： “非也。” 世莫知其然否。

老子，隱君子也。老子之子名宗，宗為魏將，封于段干^⑩。宗子注，注子宮，宮玄孫假，假仕于漢孝文帝。而假之子解，為膠西王邛太傅，因家于齊焉。世之學老子者，則絀儒學，儒學亦絀老子⁽¹¹⁾。道不同，不相為謀，豈謂是邪? 李耳無為自化，清靜自正。

【譯文】 老子是楚國苦縣厲鄉曲仁里人氏，姓李，名叫耳，字伯陽，謚號叫聃，他是周朝藏書室的史官?？鬃又苡蔚街艹蚶献诱埥剃P于禮制的問題。老子說： “你所說的那個人，他的人體和骨頭都已腐朽了，只有他所說的話還在我的耳際。況且，做君子的，如果恰逢其時，則可駕車入朝輔佐圣明君王; 如不逢時，君王不賢明的，則只好自行其累。我聽說，善于做買賣的人，他是將錢貨隱藏著，讓人覺得他好像沒有錢財貨物的樣子; 做為君子，他滿身盛德，但他的外表長相好像一個愚笨之人。你要去掉你的驕氣和各種欲望，儀表姣好和滿腔宏大的志氣，都是對于你的身子沒有益處的。我所能告訴你的，就是這些了?！?孔子離開老子之后，對他的學生們說： “鳥，我知道它會飛翔; 魚，我知道它會游水; 野獸，我知道它會奔跑。會奔跑的，可用繩網來捉住它; 會游水的，可用絲線來釣著它; 會飛翔的可用箭來射擊它。至于龍，我就不能知道它是如何乘著風云飛上天的。我今天見到老子，他就猶如龍啊!”

老子修煉道德，他的學術觀點就是： 以隱身無名為目的。他在周朝留居很久，看到周朝的王道衰落，便離周而去。走到一個關口，守關的令尹名叫喜，對老子說： “你要去隱居了，那就勉強給我寫些書吧!” 于是，老子便為他著了一部書，分為上下篇，其內容是講道德的 (《道德經》)，共寫了五千多字，而后出走，沒人知道他最終去哪里了。有人說： “老萊子也是楚國人，著了書十五篇，那書是講道家之學術的，與孔子是同一時期?！?照這種說法，那老子豈不是有一百六十多歲。又有人說： “老子活了二百多歲，因為他修道所以修養得這樣長壽。” 自從孔子死了之后，又過了一百二十九年，而那位史記官周太史名叫儋的人來見秦獻公，說道： “從前秦國和周朝是合在一起的，后來才與周分離。分離了五百年后又合在一起，合在一起七十年后，那成霸業的人出現了?！?有人說： “儋就是老子?！?又有人說： “不是的?！?然而，世上的人卻無法知道他究竟是不是。

總之，老子是個隱居的君子，他的兒子名叫宗，宗做了魏國的將軍，魏國把段干那地方封給了他。宗的兒子叫注，注的兒子叫宮，宮的玄孫叫假。假做了漢朝孝文帝的官。假的兒子叫解，他做了膠西王邛的太傅，因此就居住在齊國。世上學老子的學說的人，往往貶低儒學; 那儒學也貶低老子。道德觀念不同的人，不能在一起共同謀劃，難道就是這么講嗎? 李耳的宗旨就是： 管理者要無所作為，讓下邊的人自我感化; 社會安寧清靜，百姓自然歸于正道。

【鑒賞】 老子，春秋時的思想家，道家的創始人。一說老聃，即李耳，做過周朝管理藏書的史官，孔子曾向他問禮，后退隱，著《老子》 (《道德經》);一說老子即太史儋，或老萊子，但支持前說者為多。《老子》一書用 “道” 來解釋宇宙萬物的演變，提出 “道生一，一生二，二生三，三生萬物” 的觀點，認為 “道”是“常自然” 的，所以他說： “人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄暗馈笨山忉尀榭陀^的自然規律，同時又有著 “獨立不改，周行而不殆” 的永恒絕對的本體意義。老子的思想包含某些樸素、辯證法因素。比如，他提出 “反者道之動” 的命題，意識到一切事物都有正反兩方面的對立及其轉化，所謂“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”; 認為一切事物的生成變化都是“有”和“無”的統一 ( “有無相生”)，而“無” 又是更基本的。在物質生活上，強調 “知足”和 “寡欲”，甚至幻想人類社會回復到 “小國寡民” 的原始社會中去。在待人接物的處世態度上，他主張 “柔弱勝剛強”，“無為，故無敗; 無執，故無失。” 他的這些思想，缺乏斗爭、進取的精神，有著循環論的消極影響。本文記述的就是他的學術思想的集中體現：無為自化，清靜自正。

文章在簡介老子的基本情況后，就寫老子對孔子問 “禮” 的回答，認為一切要順其自然?！暗闷鋾r，則駕; 不得其時，則蓬累而行?！薄傲假Z深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益于子之身?！?即任何事都不要違背自然規律及自身的主客觀條件，強求而為之。這與孔子倡導的積極 “入世” 的思想，是背道而馳的，所以孔子對老子所談的 “無為”、“出世” 的主張，感到有如龍之乘風云上天一樣，不可捉摸。

接著，文章寫老子著《道德經》 的情況。他離開周后，至關，被關令尹喜邀請他著書。于是他著書上下篇，五千余言，均言道德之意，即以隱身無名為宗旨。書成后，即隱身而去，不知所終。附帶說明有人認為老子即老萊子或太史儋的觀點。

文章最后除交代老子的子孫外，著重指出老子學說與儒學相互貶斥，原因在于老子主張“無為自化，清靜自正”，所謂“道不同，不相為謀?！?/p>

文章行文簡潔，以敘述和說明的方法，精要地介紹了老子及其學說的精髓，以及其后代的情況，但簡而不疏，能讓人對老子及其思想學說有個基本的了解與把握。

注釋

①苦縣: 古縣名,在今河南鹿邑縣東。厲鄉: 鄉名?！皡枴币嘧鳌百嚒?。曲仁里: 村莊名。②周守藏室之史: 周朝藏書室的官員。③蓬累: 指頭上戴著斗笠之類的蓬蓋,兩手將蓬蓋扶住而行走,如此其實很累,故叫蓬累。其意為: 人不逢時的時候,則自在頭上加蓋,自行其累。④良賈: 指善于買賣經商之人。深藏: 隱藏其貨物,不讓別人知道。容貌若愚: 外表長相好像很蠢笨的模樣。⑤態色: 儀態姣好。淫志: 志向太宏大。⑥綸: 釣魚用的絲線。矰(zeng): 古代射鳥用的拴著絲繩的箭。⑦其猶龍: 指老子道德之高,不可捉摸。⑧關: 地名。有史家說是指函谷關,另有史家說是指散關,至今尚無定論。關令尹喜: 這個關口的令尹官名叫喜。⑨老萊子: 人名。據傳,此人是個大孝子。當他年至七十時,還身著五彩衣,作嬰兒游戲,以娛樂他的父母。楚王聽說他很賢德,認為可輔佐君王。老萊子放棄此職,隱居于江南。⑩段干:當時魏國的城名。(11)絀(chu): 同“黜”,即罷黜、貶低。