(下震上坎)

屯：元亨，利貞，勿用有攸往。利建侯。

彖曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大“亨”、“貞”。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。

象曰：云雷，屯。君子以經綸。

初九：磐桓；利居貞，利建侯。

象曰：雖“磐桓”，志行正也。以貴下賤，大得民也。

六二：屯如邅如，乘馬班如。匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。

象曰：“六二”之難，乘剛也。“十年乃字”，反常也。

六三：即鹿無虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝。

象曰：“即鹿無虞”，以從禽也。君子舍之，“往吝”窮也。

六四：乘馬班如，求婚媾，無不利。

象曰：求而往，明也。

九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。

象曰：“屯其膏”，施未光也。

上六：乘馬班如，泣血漣如。

象曰：“泣血漣如”，何可長也。

〔注釋〕　 元亨：大祭。　 利貞：有利之占問。　 勿用有攸往：不能有所往。　 利建侯：利于設立諸侯。　 剛柔始交：屯下卦為震，以雷為象征，表示陽；上卦為坎，以雨為象征，表示陰；雷雨并作是陰陽二氣交戰之結果。一說屯為第三卦，位于純陽的乾卦和純陰的坤卦之后，是陰陽的首次交鋒。難：困難。“屯”字在古代有困難之意。　 動：震卦的意義之一。險：坎卦的意義之一。　 大：坎卦卦辭中“元”的意義。“亨”：易傳釋為美好；“貞”：易傳釋為正， 這里表示規律性。大“亨”、“貞”意謂雷雨合乎時節的出現十分有利于萬物的生長。　 草昧：借為“草木”。一說如草不齊，如天未明。　 不：當讀為“丕”，意為大。不寧：非常安寧。 云：坎的象征物。云雷指坎卦卦象是云雷聚集，雷震于下，云行于上。在政治上雷比為刑罰；云為將降之雨，比為恩澤。　 屯：古有“聚”意。　 經綸：經緯，治國安邦。　 磐：巨石。桓：借為垣，墻。　 利居貞：有利于占問居住。　 磐：也可讀為“槃”，意為旋。磐桓：徘徊。　 以貴下賤：此句以爻象喻謙虛的政治品質。“貴”指初九陽爻，“賤”指六二、六三、六四陰爻。　 屯：聚。屯如：形容許多人集隊而行。邅，轉。邅如：形容隊伍快速轉向。　 班：旋。班如：形容隊伍回旋的樣子。　 匪：非。　 貞：占問。字：出嫁。　 “六二”之難：指六二爻辭“女子貞不字，十年乃字”。　 乘剛：“乘”前省略“柔”字，因六二為陰爻，且居于初九陽爻之上，故言“乘剛”。　 反：同“返”。反常：回歸常道。　 即鹿：逐鹿。虞：管理王室、貴族林苑的小吏，打獵時負責趕出禽獸。　 幾：追逐。　 吝：難。　 明：弄清了與所追求的目標相關的情況。　 屯：聚集。膏：肥肉。　 施：施舍。光：廣。　 泣血：流淚。漣如：淚水不斷往下流的樣子。

〔鑒賞〕　屯卦在《周易》中排列在乾、坤兩卦之后，是第三卦。其卦意是難，即艱難、困難。《周易》是一部講述成功之道的經典著作，因此不追求虛幻的目標，不迷信神怪，全書充滿現實主義的精神和求實的作風。它在通過乾、坤兩卦確立了《周易》的總綱之后，首先考察人們的生存環境和必須面對的現實世界。根據《周易》，人們只有從實際出發，才能發現正確的道路，找到有效的方法，才能最終達到自己的目標。

正是由于從實際出發，《周易》把屯卦的意義規定為難，但是這并非只是對生活經驗一般的總結，而是出于其宇宙觀和本體論。同西方基督教不同，《周易》認為對于人來說，世界不是由于上帝的創造而現成地存在著，而是宇宙演變的結果，世間萬物則是天地作用的產物。第一卦乾卦象征天，第二卦坤卦象征地，而屯卦作為第三卦，自然就表示開天辟地、即所謂“天造草昧”、萬物產生時的種種艱難，也就是反映人類的遠祖披荊斬棘、篳路藍縷改變生活環境、創造文化時的困苦。推而廣之，屯卦就表示任何時代一種新事物產生和發展必定要經歷的種種艱辛。可見，屯卦是以創業者的眼光觀看世界。

世界上的問題從何而來？按照基督教的根本觀點，它是產生于人與生俱來的原罪。《周易》則是提供了另一種思維方式，認為這些問題產生于世界固有的內在的矛盾性。按照《周易》的哲學本體論，屯卦認為世界運動、變化的動力來自陰陽兩種力量之間的互相作用、互相斗爭，萬事萬物的生長、發育、發展和滅亡是陰陽消長的過程。尤其是在萬物的初生階段，陽氣微弱，雖然從潛力上看它具有強大的能動性和生命力，但是受到重重的壓制，因此成長的艱難和激烈的沖突是不可避免的。這就是彖辭“動乎險中”所描繪的雷在下往上奔突、大雨在上往下傾瀉的景象。人們似乎聽到震耳欲聾的隆隆巨響，撕裂黑暗天空的耀眼的閃電，刮得地動山搖的狂風，就像倒翻江河似的無休無止的暴雨。《屯卦》就是以這種眼光來看萬事萬物初起時的環境和態勢。

對于世間的種種艱難困苦，《周易》也與佛教不同，不是悲天憫人，渲染“苦海無邊”，以引導人們出世；更不是以懦夫和意志薄弱者的心態加以對待，回避矛盾，逃避斗爭。相反，它滿懷勇士的豪情，以奮斗者的積極姿態進擊艱難，把困難的時刻看作是大顯身手的機會，把險惡的情境視為建功立業的場所。屯卦卦辭“利建侯”、彖辭“天造草昧，宜建侯而不寧”、《象傳》“云雷屯，君子以經綸”等言語，都明確而充分地揭示了這種意義。人們從這些文字看到，雖然困難重重，險情逼人，但是具有理想人格的君子卻胸懷壯志，確立了安邦定國、濟世救民的宏偉目標。

特別值得注意的是，在屯卦中，兩種力量的交戰、激烈的沖突所造成的艱難并不完全是負面的消極因素，它根據其生的觀念，從生命哲學出發，認為其中蘊涵著一種創生的能動力量和勃勃生機。《彖傳》把這種思想表達得最為形象生動。它說：“動乎險中，大亨貞。”“動”是下卦震之意，指雷；“險”是上卦坎之意，指水、雨；“亨”意為美好；“貞”讀為正，這里表示合乎時節，合乎規律性。這句話指出，雷雨合乎時節的出現十分有利于萬物的生長。下面的彖辭進一步發揮了這個觀點，它說“雷雨之動滿盈”。這句話是一個隱喻，極富表達力，能夠激發人們的想像力，含義無比豐富。所謂“滿盈”既可以理解為雷雨大作、滿盈于天下，也可以想像為春雷震空、萬物復蘇，大自然通過雷雨除舊布新，給萬物創造了新的有利的生長環境，提供了無比充沛的水分和養料；雷雨過后，萬物充滿生氣，蓬勃生長，植物茂盛，動物茁壯。由此我們認識到，陰陽兩氣、即對立的兩種力量的交鋒無可恐懼，正是這種交鋒顯示了事物內在的活力和生機；大動蕩并不可怕，正是在這種狀態中醞釀著機會，這就是說挑戰與機遇并存，希望與風險共生；事物成長中的艱難也不足畏，因為新生事物具有無限的生命力和美好的未來，困難只是暫時的，就像雷雨不會持久，終究會平息下來。經過暴風雨的洗禮，在人們面前將出現一個嶄新的、欣欣向榮的局面。由此可見，屯卦，特別是其彖辭充滿了一種不畏困難、積極進取、樂觀向上的豪杰精神。這種精神與求實的精神相結合是人們取得成功的根本保證。