《山海經鑒賞·五藏山經·中山經·中山六經》鑒賞

中次六經縞羝山之首，曰平逢之山。南望伊洛，東望谷城之山。無草木，無水，多沙石。有神焉，其狀如人而二首，名曰驕蟲^①，是為螫蟲，實惟蜂蜜之廬。其祠之：用一雄雞，禳而勿殺。

西十里，曰縞羝之山，無草木，多金玉。

又西十里，曰廆山^②，多㻬琈之玉。其陰有谷焉，名曰雚谷^③，其木多柳、楮。其中有鳥焉，狀如山雞而長尾，赤如丹火而青喙，名曰鴒䳩^④，其鳴自呼，服之不瞇。交觴之水^⑤出于其陽，而南流注于洛。俞隨之水出于其陰，而北流注于谷水。

又西三十里，曰瞻諸之山，其陽多金，其陰多文石。㴬水^⑥出焉，而東南流注于洛。少水出其陰，而東流注于谷水。

又西三十里，曰婁涿之山，無草木，多金玉。瞻水出于其陽，而東流注于洛。陂水出于其陰，而北流注于谷水，其中多茈石^⑦、文石。

又西四十里，曰白石之山。惠水出于其陽，而南流注于洛，其中多水玉。澗水出于其陰，西北流注于谷水，其中多麋石、櫨丹^⑧。

又西五十里，曰谷山，其上多榖，其下多桑。爽水出焉，而西北流注于谷水，其中多碧綠。

又西七十二里，曰密山，其陽多玉，其陰多鐵。豪水出焉，而南流注于洛。其中多旋龜^⑨，其狀鳥首而鱉尾，其音如判木。無草木。

又西百里，曰長石之山，無草木，多金玉。其西有谷焉，名曰共谷，多竹。共水出焉，西南流注于洛，其中多鳴石。

又西一百四十里，曰傅山，無草木，多瑤碧。厭染之水出于其陽，而南流注于洛，其中多人魚。其西有林焉，名曰墦冢^⑩。谷水出焉，而東流注于洛，其中多珚玉^⑪。

又西五十里，曰橐山，其木多樗，多��木^⑫。其陽多金玉，其陰多鐵，多蕭^⑬。橐水出焉，而北流注于河。其中多脩辟之魚^⑭，狀如黽而白喙，其音如鴟，食之已白癬。

又西九十里，曰常烝之山，無草木，多堊。潐水^⑮出焉，而東北流注于河，其中多蒼玉。菑水^⑯出焉，而北流注于河。

又西九十里，曰夸父之山。其木多棕楠，多竹箭;其獸多㸲牛羬羊，其鳥多鷩;其陽多玉，其陰多鐵。其北有林焉，名曰桃林，是廣員三百里，其中多馬。湖水出焉，而北流注于河，其中多珚玉。

又西九十里，曰陽華之山。其陽多金玉，其陰多青雄黃。其草多藷藇，多苦莘^⑰，其狀如橚^⑱，其實如瓜，其味酸甘，食之已瘧。楊水出焉，而西南流注于洛，其中多人魚。門水出焉，而東北流注于河，其中多玄䃤。��姑之水^⑲出于其陰，而東流注于門水，其上多銅。(門水出于河，七百九十里入雒水)^⑳。

凡縞羝山之首，自平逢之山至于陽華之山，凡十四山，七百九十里。岳在其中，以六月祭之，如諸岳之祠法，則天下安寧。

〔注釋〕①驕蟲：又作嬌蟲，驕蟲之神即戴面具的養蜂人或巫師，也可能是當地養蜂人供奉的行業保護神。②廆(guī)山：河南省洛陽市西有一座廆山，又名谷口山。③雚谷：雚音歡(huān)。④鴒䳩(língyào)：即血雉，俗稱血雞。⑤交觴之水：交觴即相互敬酒。⑥㴬水：㴬音謝(xiè)。⑦茈石：紫色石，即螢石。⑧麋石、櫨丹：麋石疑即畫眉石，櫨丹疑即黑丹。⑨旋龜：南山一經杻陽山已記述旋龜，與此處旋龜形貌基本相同。⑩墦冢：墦音翻(fān)。⑪珚(yān)玉：或作“珉玉”。⑫��木：��音備(bèi)，產于四川盆地，七八月吐穗，花粉如細鹽粉，可食，味酸美。⑬蕭：疑指硝石，或謂蒿。⑭脩辟之魚：樣子像蛙的魚，或謂長臂華鳊。 ⑮潐(jiào)水：潐，盡;通皎，潔白貌。⑯菑水：菑音資(zī)，初耕的田地;又音自(zì)，插入、豎立;災的異體字。⑰苦莘：莘音辛(xīn)，多年生草本，全株可入藥，稱為細辛;又音身(shēn)，長貌。此處苦莘是一種像楸樹、果實像瓜的樹。⑱橚(xiāo)：即楸樹，落葉喬木，高30米，葉可作豬飼料，種子可入藥。⑲��姑之水;��音藉(jí);又音昨(zuó)，笮(zuó)的異體字，竹制的繩子，古代用于拉纖引舟。⑳括弧內的字是郭璞的注釋誤入正文。

【鑒賞】中山六經即中部山區第六條山脈的考察記錄，共記述有14座山，20條河流，28處地望，34處礦物，15處植物，9處動物。值得注意的是，在《五藏山經》26條山脈里，中山六經記述的河流、地望的數量是比較多的，表明當年這里的水資源是相當豐富的。根據本章第15節“岳在其中”的記述，中山六經的14座山里應該有一座稱得上“岳”的山，它可能是平逢山或陽華山。但是，從行文口氣看，“岳在其中”的記述也有可能是后人注釋之文字誤入經文者，而原本有的祭祀圖騰神的具體禮儀內容卻失傳了。在中國古籍《尚書·堯典》中已有四岳之稱，當亦有祭祀四岳的活動，而堯典四星為七八千年前的天象。

第1節的平逢山“南望伊洛”，表明其地在伊水洛水的北側。伊水出龍門轉向東流30余千米在偃師附近與洛水匯流，此間伊水與洛水平行向東流，兩者相距不到10千米。平逢山東面的谷城山，當指一處古代城池，約在今日洛陽附近。驕蟲之神即戴面具的養蜂人或巫師，也可能是當地養蜂人供奉的行業保護神。所謂“禳而勿殺”，汪紱注謂：“禳，祈禱以去災惡，使勿螫人，其雞則放而勿殺也。”蜜蜂的馴化需要經歷一個相當長的時期，在此期間蜜蜂的毒性可能還很強烈;因此，驕蟲之神，一是保護養蜂人不被蜂蜇，二是保護蜜蜂不受天敵傷害，三是促使蜜蜂多產蜂蜜。在《五藏山經》26條山脈447座山里，唯一單獨記述平逢山的祭祀活動。

第10節中傅山發源的谷水，即今日河南省洛水北面的一條主要支流，至今仍然叫谷水;而廆山等山所在之山脈即今日河南省境內的崤山山脈，系谷水與洛水的分水嶺。谷水發源于澠池縣西的觀音堂，當地有著名的澠池仰韶文化遺址，出土有五六千年前的彩陶、紡輪、骨錐、骨針等。傅山的厭染水之名，可能與當地織物染色漂洗活動有關。

第13節的夸父山之桃林又稱鄧林，相傳乃夸父逐日所棄之杖化成，今河南省靈寶縣有夸父山、夸父峪、夸父營，當地人祭祀的山神即夸父。

第14節的陽華山發源的門水，可能即發源于崤山主峰千山向北流入黃河之水。黃河流至三門峽，被鬼門島、神門島、人門島分流，相傳三門為大禹治水時所開，而當地出土有先夏文化遺存，表明鬼門很可能系人工開鑿，惜三門峽水庫建成之后三門及其歷代漕運遺跡已不復見(參閱《我國遠古傳說與自然環境變遷》，中國古代史論叢1981年第3輯，福建人民出版社，1982年)。今崤山地域分屬新安、義馬、澠池、三門峽、陜縣、靈寶，境內有眾多水系分別流入黃河、洛水、谷水。