《自然大俠》

【本書體例】

宋梧剛著。36回，13萬字。山西人民出版社1985年8月版。

芙蓉之國，澧水之濱，年輕氣盛的杜心武張榜招賢，勝者為師，四方應招者眾多，但皆非他的對手。一日，一自稱徐矮的瘋癲老者前來毛遂自薦，杜心武多次偷襲失敗，乃真心懾服，得到自然門真傳。五年之后，老師辭去，杜心武仗藝走鏢，正式踏入江湖。

鎮遠鎮，為伸義扶危，杜心武痛打土豪鐵頭；絕虎嶺，為救弱女子黔妹，他又以片云劍智殺李黑主，走圈功擊殺黑臉大王，顯示了自然門的威風。

因鏢行好友被害，杜心武決定披掛赴邊，只身尋鹽梟頭目算帳。龍尾關，杜心武途會高手，多虧縮身功才得以自救，高手引退后，杜心武真正悟到武術真諦，原來，這高手正是師傅徐矮所扮。與鹽梟頭目一役，杜心武身中毒劍，被眾人搶回大理救治，但矢志追隨他的黔妹卻不幸死于刀下。杜心武正感人生迷茫之時，師傅指點他去日本求學。

在日本，他結識了孫中山、宋教仁等志士，與康有為等保皇派的斗爭中，又顯奇功，為孫中山所重用，受命歸國聯絡兄弟黨派，籌應革命。杜心武先拜領青洪龍頭，又赴北國，封為關東大俠，然后經朝鮮，歸日本赴命。

在孫中山授意下，杜心武到新加坡，以同盟會會員的身份拜見支持革命黨的致公堂主。致公堂主為謹慎起見，麻醉杜心武，再以人假扮清吏捕快試探，杜心武以真功顯相，獲得信服。接著又因樹枝降蛇，銅錢制鱷名聲大振。杜心武募得捐款，押匯赴港途中，又遇南洋國民武術館館主泰國拳王奈翁前來較技，只得再展身手，憑借他高尚的武德，使奈翁心折而去。

杜心武向孫中山述職，孫中山以奈翁募匯五十萬元之事相問，杜心武方道出事情原委，孫中山大為感慨：“你把中國武林的高尚品德、革命同盟的偉大宗旨，帶到了海外，帶到僑民心中，還擴散到有懷疑、有偏見甚至有敵意的人心中。”

藝術的生命力就在于不斷地推陳出新，在武俠小說再次席卷中國大地，成為熱潮的今天，不少作品，仍沿襲前人的足跡，杜撰故事，編造情節，一律地入山拜師，別師除暴，難免有千人一面，千部一腔之嫌，而宋梧剛的《自然大俠》卻能一摒舊習，無論是在內容、寫法與人物刻畫之上都多顯求新之意。

小說從結構而論可屬“俠政合一”的作品，前后形成了兩個主題。從第1回(撕榜文瘋瘋癲癲，遇師傅真真假假)到第23回(大俠尋仇大觀樓上鹽梟顯影，美人濺血西主宮內奇士助拳)，主要寫杜心武行俠仗義，介紹自然門武功真諦。從第24回(負重任大俠返故國，焚天香三柱合洪英)到第36回(旋轉中依舊巧對泰拳進擊，得手后不忘感化海外仇家)寫杜心武追隨孫中山，從事反清革命的故事。二者銜接巧妙，自然而然，不露痕跡。

小說第一回作者就摒棄了傳統武俠小說敘述背景，交待人物的傳統寫法，而是吸收了現代小說的形式，以對話入題，給人以明快的感受。杜心武求師也頗新鮮：出榜招賢，勝者為師，待遇優厚。徐矮前來應招，卻又貌不驚人，把讀者引入懸想。杜心武三手毒招，皆被徐矮識破化解，最后他才真正心服口服，認師學藝。這既突出了杜心武年輕氣盛的性格，又寫出入自然門之艱巨。在這里，作者借徐矮之口，介紹道：“余所教之自然門，不列少林，不列內家；亦實亦虛，亦剛亦柔，隨意所知，自然而至。”作者花大量筆墨敘述杜心武對自然門派功的悟道，其打法是一粘就走，一走就打。其為人是不自許忠貞以炫于人，不自毀氣節而棄于人。其實至高的武道中本來就含有至高的處世為人之道。自然門正是由于合乎自然大道，方才超出一般功夫門，在一切功夫門之上。

而尾聲，通過孫中山的評語，更可看出杜心武的思想也是超出了一般武人之上，自然門功與人的思想情懷達到了高度統一與合諧，這是作者在塑造人物形象上的求新之處。杜心武不僅是位武林豪俠，同時還是位革命志士。全書沿時代推移，寫出了中國有正義感的武林高手，在時代大變化中的思想波動和抉擇。

清代末年，社會動蕩，滿清政府已成搖搖大廈將盡傾之勢，西方惡勢力，擁兵自立，各霸一方，掠貧吞弱。杜心武之所以要學武功，主要就是因為父親早亡，寡母理業，倍受奸人欺侮。作者一開始就把杜心武安排在了一個典型環境之中。

杜心武學成武藝，開始以鏢師的身份踏入江湖，除暴安良。走鏢西南，充分顯示了他嫉惡如仇，救人水火的性格特征，在阿拉營，為刀梯藝人解難；在再生坡，為藥師余忠救危；在鎮遠河，為仡佬兄弟雪恨；在絕虎嶺，為遇危姐妹報仇。一路走鏢，一路除害，威懾西南道上大小兇頑，后幾乎因此遇害。這一切，都還沒有超出舊式劍客的范疇。

但是，當智圓長老介紹了西方的“洋槍洋炮”，“遠程交手，只好讓它獨步了”的時候，杜心武悟徹到“只影孤燈，拳頭一副，想行俠仗義，可能難了。”他認識到這一點，并要努力改變自己的劣勢，這正是他超出一般舊時俠客之處。

杜心武由行俠到革命，是時代推動的結果，也是他個人思想成熟的結果。正如他自己所言：“原來行俠江湖，扶危濟困，只不過是小義；只有排滿革命，才是大義啊!”

杜心武不僅自己加入革命黨，投入到排滿革命的“大義”之中來，他還組織引導江湖好漢共赴“大義”。為了爭取會黨參加革命，杜心武先加入洪門，又加入青幫，成了雙龍頭。那稀奇古怪的“”三個字，那變化莫測的接頭暗語，使杜心武的革命活動蒙上了一層神秘的色彩。與東北會黨頭目接頭，連越三關，獨赴龍窠，以超群的武藝贏得山主的青睞。赴東南亞募捐，伏怪蟒，擊灣鱷，為民除害，贏得華僑和當地百姓的支持。而在武館中，以武功、武德折服泰國拳王奈翁，使將泰國武術界也捐資革命。在此，杜心武已成了令作者心儀的，至高武德武技的象征。

杜心武這一形象，充分說明了一個身懷絕技的俠客，如果只是在江湖中一展身手，即使做了一點扶危濟貧之事，也只不過是“行小義”而已，而面對歷史的重托，他們的抉擇應該是將一身絕技與革命大業結合起來，方可以為國為民做出一番驚天動地之舉，方不辜負一個“俠”字。

宋梧剛塑造的這一形象，正是對武俠小說的一大拓展。

宋梧剛的通俗小說，以“奇”為主，在《自然大俠》這一作品中，作者以簡勁的筆法，揚揚灑灑，大起大伏，情節緊扣，奇事迭出，使人手不能釋卷。

小說結合湘黔一帶特有的風俗、人情，推出一個個各具特色的故事，新奇獨特。加之異國情調，憑添了一種風味，頗能引人入勝，給人以多側面的享受機會。